「同樂軒鑼桿」為整根木頭雕刻而成，使用透雕、圓雕、內枝外葉等技法，兩邊桿頭為花瓣造型；正面雕刻龍身與捲雲紋，陽刻有「新竹老同樂軒」，顯示其製作時間點不晚於昭和十一年（1936）時同樂軒已分出三組的時期。兩旁有雙鳳；另一面兩端為龍首，中央雕刻主題為封神演義人物題材，多有碰撞、缺失之痕跡，鑼桿底部正中央有金屬掛勾。

根據《竹塹憨子弟－新竹市北管子弟的紀錄》中所載 ，同樂軒、集樂社與新樂軒的彩牌、鑼桿等物，為聘請當時前來城隍廟參與重修的兩位唐山師傅所雕刻的，同樂軒的彩牌上有篆文「甲子孟秋月」記年款，即大正十三年（1924）。

根據《新竹市耆老訪談專輯》中林嘉輝的口述 ，新樂軒鼓架雕花重要的部分是由正在城隍廟工作的大陸師傅雕刻，雕花以外的木工則由軒員羅紀永和（永和師）帶領軒內子弟林嘉澤等人完成其餘的部分，於大正十五年（1926）左右開始動工。對照上述《竹塹憨子弟－新竹市北管子弟的記錄》所提及，新竹都城隍廟進行重修期間，匠師連吉、連興受邀至城隍廟進行雕刻修繕工作，這段時間亦為新樂軒進行鑼桿與鼓架主要的雕花部分。

根據以上資訊考察新竹都城隍廟修建紀要及相關匠師生平，1920年代的新竹都城隍廟於大正十三年（1924）由新竹殷戶鄭肇基倡議重修，共歷經二十個月，聘請泉州派溪底大木匠師王益順為首席設計督造，王益順所帶來的鑿花匠師中便有楊秀興（興師、雞母興）及其徒連吉 。楊秀興與王益順同為泉州出身，約於大正九年（1920）間受王益順之邀，來臺參與艋舺龍山寺的設計建造 ，為其鑿花匠頭 。

若與新樂軒「雙龍鑼桿」比對，可見得正面皆為龍身雕刻佈局，另一面左右兩側皆為龍首，中央則為同為封神演義人物題材，以「內枝外葉」技法雕刻而成，細節處亦細膩生動，人物之著裝及造型皆為傳統戲曲之形式。在整體雕刻風格、技法和題材均相似的情形下，若前述文獻無誤，則新樂軒、同樂軒鑼桿可能出自同一群匠師所雕製而成。