回顧臺灣的區域研究，大凡一個地方的發跡拓展，往往與重要家族密切攸關，因此家族研究素來頗受學界青睞。而論及家族研究，則多半聚焦若干人物要角，較少注意家族珍藏、製作的文物及其延伸的文化議題，乃至於人物與文物之間的複雜關係，本次專輯特以「家族．人物．文物」為題，除了關注家族中的人物表現，更會涉及特定文物，期盼藉此有助開啟家族研究豐富多元的視角。

有關本次專輯論文，共有四篇，茲簡述各篇研究旨趣如下。其一，羅世維〈近代北門大街的紳商——以「謙成商行」陳家為例〉，該文注意到日治初期北門大街紳商「謙成商行」興起歷史，考究家族祖先陳成在新竹多地，包括新豐、竹東、竹北而後落腳北門街的徙居過程，以及經商緣由，和商行日後成為新竹街農產、商品交易中心的情形；接著論及陳成之子陳性如何擴充商行行銷範圍與改變販賣方式，同時和同業共創新竹貿易會、新竹商工協會，進而累積人脈與聲望，擔任新竹共榮信組合監事、新竹州和洋雜貨商組合聯合會長等職，1939年更當選為新竹市第二屆民選市會議員等。其後又言及商行轉投資如交通、玻璃、水泥、日光燈等公司，和戰後主導「新竹汽車客運股份有限公司」，與地方互動概況。又，本文在回溯陳成、陳性家族事業的經營與發展軌跡之餘，同時表揚了「謙成」商號所隱含的「牽成」諧音意涵，羅列出商行贊助廟宇興修、地方戲劇和地方事務的事實，肯定此一家族企業精神。

其二，吳嘉陵〈吳嘉陵家族與個體客家女性生命書寫〉，文章主要分為兩部分予以陳述，第一部分聚焦作者出身的楊梅「至德堂」吳姓家族，側重介紹家族女性中的童養媳、招贅女與養女，並輔以其直系長輩姻親所延伸之家族作為參照對象。作者發現原本族譜中女性配偶僅有存姓而不存名，以致後人難以追究其完整姓名，然而由於日治時期除戶簿的詳實載錄，故得以保留她們較為清晰的生命印跡和身分轉換樣貌，加上田調訪查，故其人在家族中的送養、受教、婚姻狀態得以更加顯豁。第二部分則以口述訪談和文獻資料、文學文本勾勒客家女性童養媳、養女生活面貌和家庭角色等，並透過若干案例說明，進以展現客家女性個體的生命故事。由前述兩方面，可以得知作者題目用意所在。

其三，羅世維尚有另一文章〈絕無僅有──古早味的「八架床」〉，此文屬於自身家族文物的考掘懷想。作者自述出身湖口羅氏望族，1922年祖父羅仁鍾與新埔五分埔亦屬大戶的陳景妹結婚，男方為顯地位，特別訂製了一座「八架床」，留存迄今已近百年，在現今時代已屬難得一見的古物，遂以「絕無僅有」譽之，並撰文說明物品由來、主要構件情形（包括底坐、眠床屏、頂棚、棉床櫥、腳踏墊）、八架床多元設計功能、個人情感記憶、維修保養等；其中構件細節介紹，又有圖片搭配，因此能夠裨益讀者體會工藝之美。大抵，全文從家族記憶的角度出發，行文之中自有一種懷念的情感，同時也闡述了此一歷史文物的藝術教育價值。

四，陳磅礴〈從企業家吳火獅的獅子管窺臺灣獅子藝術發展〉，此文關注對象為吳火獅，乃著名企業家，出身新竹市東勢人。有關他的創業發跡與事業拓展向來為新竹人所熟知，故非本文要點，在此著眼的是，因其人本名中有一「獅」字，而所特別鍾情的「獅子」雕塑物，尤其吳火獅不僅以此樹立個人的身份標，甚而成為家族企業的精神象徵。於是文中調查吳火獅家族企業敬獻於廟宇或設立於企業商辦大樓的10件獅子， 然後就此批獅子雕塑做為討論對象。所論包括：介紹每一座「獅子」的設置地點與捐贈因緣、從藝術層面的角度分析每一座「獅子」雕塑品的造型風格，分為日本獅、西洋獅、中國北方獅等三種風格，一方面凸顯企業家吳火獅胸懷四海，不囿於傳統/現代、東方/西方的開放眼界；另一方面亦能一窺臺灣社會經歷日治時期、國府遷臺及西風東漸所匯流的雕塑文化變遷與製作工法的轉折面貌，是一篇有趣的論文。

而除了四篇專輯論文之外，本期來稿尚有鄧家洋〈「歷史」之外：新竹地區鄉飲酒禮片斷考〉，該文試圖藉由《淡新檔案》、《淡水廳志》、《新竹採訪冊》及田野調查所得資訊，以及陳廷珪、梁壬生兩個個案情況，勾勒出鄉飲酒禮的制度在竹塹地區的些許樣貌。另外，張福春〈四六事件劫後新生的趙制陽老師〉，則屬追憶性文字，係對曾經捲入四六事件的趙制陽，就其家庭背景、求學生涯和進入新竹中學、明新工專成為名師的人生際遇與教學精神有所陳述，得為新竹知名教育人士留下可貴紀錄。