歷年活動活動名稱
2019邵族Lus'an(祖靈祭)
舉行時間-迄
2019-09-03
舉行時間-起
2019-08-29
簡介
Lus’an祖靈祭,又稱為邵族年祭,每年農曆七月最後一天、也就是在祖靈祭的前一天晚上，依循傳統必須在袁氏Daduu家屋內舉行Mashtatun儀式性杵音迎接Lus’an。早年會徹夜擊杵以迎接新年的來到,農曆八月初一是新年第一天。新年規模又分為小過年與大過年；當年如有族人表態要當Pariqaz主祭,那麼新年規模就是大過年,如果沒有族人表態,則當年便是小過年在主要群體活動tantaun miqilha飲公酒結束之後,通常在農曆八月初五便告結束。而若是大過年,不但規模盛大、祭儀繁複外,還會搭起Hanaan祖靈屋,也才看得到Rarifiz日月盾牌與Shmayla邵族祖靈祭歌舞。
農曆舉行時間-迄
2019-08-05
農曆舉行時間-起
2019-07-29
公告指定/登錄
文授資局傳字第10430025621號
2015-03-26 11:13:35.0
變更/修正
文授資局傳字第1083000920號公告
2019-01-25 12:17:18.586
依文化資產保存法相關規定變更登錄名稱
變更/修正
文授資局傳字第1063018871號公告
2017-12-25 16:48:45.885
依文化資產保存第111條規定重新登錄公告
儀式過程及重要特徵早期邵族的重要祭儀有農耕祭儀和漁獵祭。農耕祭儀包括有播種祭mulalu pisazaj、播種後祭mulalu patpari、移植祭、除草祭maqes nila pazaj、收割祭mulalu C putawn pazaj、豐年祭mulalu malhaqitan (lusan)、收藏嚐新祭picaning sapa等；漁撈祭則有狩獵祭matancun和拜鰻祭mulalu tuza。目前邵族仍舉行的重大的歲時祭儀包括播種祭、氏族祖靈祭、除草祭、狩獵祭以及豐年祭，其中「氏族祖靈祭」僅限於邵族頭目袁姓與石姓後裔舉行，他們各自到祖先舊部落遺址祭拜祖靈。在文化特質方面，杵歌及公媽籃仔為邵族所特有。
自1994年起，邵族每年都會舉行隆重的豐年祭儀（lusin即邵族過年），藉由祭儀的舉行，來讚頌祖先，祈求祖靈賜福，讓邵族人衣食無缺、平安健康，並藉此將邵族的文化傳繼下去。祭儀包括：
1. 舂石音maSbabiar
於農曆7月最後一晚，族人在頭目袁福田家前舂石音，宣告新的一年即將到來，傳統上只允許婦女為之，現在則是男女族人皆可舂石音。「舂石音」是最具特色的文化風采，更是豐年祭儀中最重要的一部份，當族人在頭人家舂起石音時，正是邵族豐年祭的前奏。
2. 新年首祭mulalu lusan
農曆八月初一，是邵族傳統新年的第一天，一早族人在正廳門邊插用以驅邪的水草（Saqulh），這一天不能吃有添加鹽分的食物。。各家將公媽籃仔與裝著糯米飯的小畚箕送至祭場，由先生媽整理籃內衣物，並祈禱祖靈賜平安。若已推舉出爐主，則爐主必須準備一只盛有糯米的大鍋送至公廨，由先生媽向祖靈宣示這對夫妻擔任豐年祭的主祭。後由各戶人家從祭場提回公媽籃仔與供品，再由先生媽分三組挨家挨戶祭拜公媽籃仔。
3. 擦手臂除穢儀式titiSin
農曆八月初一，當先生媽在祭場中舉行儀式時，負責titsin的毛老先會在門前，以粽葉為男性族人擦拭手臂，進行除穢祝禱儀式，此祭舉行時女性不能靠近。完成之後舉行部落會議，推舉爐主。
4. 飲公酒miqiha tuktuk
於農曆八月初一傍晚六點左右開始，族人聚集在毛家，由鑿齒師paruparu獻一缸酒（tuktuk）給先生媽，接著為期三天從初一至初三挨家挨戶的喝酒，稱為飲公酒 miqiha tuktuk。據傳統，初一飲公酒是從毛家開始，接著是袁姓頭目和石姓頭目家，藉由飲公酒，各戶人家準備禮物、酒獻給先生媽，以表達謝意。
5. 狩獵儀式
農曆八月初二，由高姓長老高倉豐帶領青少年到後山舉行狩獵儀式，祈求祖靈賜福族人狩獵豐收，儀式後，前往毛家，由毛老先為他們祝禱，希望青少年能成為狩獵高手及保護聚落安全的勇士。
6. 甜酒祭mulalu supak
農曆八月初二，當族中男子舉行狩獵祭時，先生媽在祭場以甜酒釀 supak 祭拜祖靈，各戶族人準備一碗甜酒釀，陳姓與高姓兩位鑿齒師則準備較大的陶甕獻給祖靈，若該年已選出爐主，則爐主必須以大鐵鍋盛甜酒釀送來祭場，表示將舉行「大過年」，若祭場沒有大鐵鍋，表示僅只是「小過年」。
7. 鑿齒儀式paruparu
農曆八月初三，由陳家長老及高家長老於陳家門前廣場負責舉行鑿齒儀式，早期邵族少年，無論男女都要接受鑿齒儀式，讓鑿齒師敲下兩邊上顎的犬齒，是代表成年的儀禮；現在則象徵性的在上顎犬齒上方敲一下，已流於形式，主要在祈求祖靈庇佑，讓青少年族人平安長大。晚上，在陳家正廳，由兩位鑿齒的長老進行象徵性的牽田儀式smangqazaSuwam Smayla，領唱平時被禁唱的歌謠，族人手牽手跳舞至深夜。若該年舉行「小過年」，則儀式到此便告一段落。
8. 蓋祖靈屋hanan及祖靈屋前的祭儀
若舉辦「大過年」，農曆八月初四，每年輪流在陳姓或高姓的門庭前蓋祖靈屋，每戶將公媽籃仔和日月形狀的麻糬供品送到祖靈屋前，陳家及高家則準備專門祭祀陳姓與高姓祖靈的白鰻形狀的麻糬祭祀品，由先生媽進行祭祀。從這天開始，族人每夜都到祖靈屋前唱歌跳舞，正式進入牽田儀式。
9. 牽田maStatuya
從農曆八月初五至十一日，這幾天族人每夜必須到祖靈屋前舉行牽田儀式，族人不分男女老少，戴上花草藤蔓編織的頭飾，先灑酒給祖靈，手牽手圍成圓圈，吟唱祖先之歌，跳著圈舞，藉此與祖靈溝通。
10. 豐年祭進行到一半的祭儀malalu minfazfaz
農曆八月十二日，由先生媽以甜酒釀祭拜祖靈。當晚，將代表族人最高祖靈的日月盾牌 rifiz，供奉在祖靈屋內。日月盾牌是祖先使用的盾牌，邵族祖先曾在戰爭中創下英勇事蹟，後人因此將之視為祖先存在的象徵，安奉日月盾牌之後，並進行牽田。
11. 迎祖靈出巡mangatubi
農曆八月十三日，在爐主的帶領下，族人手牽手排成一列，吟唱歌曲進入祖靈屋迎祖靈，從祖靈屋出來的隊伍，帶著竹雞掃，隊伍的最後一位拖著掃把，挨家挨戶出巡日月村全境，象徵族人在祖靈庇護下，各家都能平安健康衣食豐足。回到祖靈屋後，族人於祖靈屋前牽田。
12. 最後祭儀mulalu minriqus
由長老開會決定日期，每戶的公媽籃仔送到祭場，由先生媽進行mulalu minriqus，表示豐年祭即將結束。爐主夫婦完成了豐年祭期間的職務，則爐主妻子的衣物可以被放入夫家的公媽籃仔，表示她的生靈被供奉在夫家的公媽籃仔裡，正式成為家中的一份子。
13. 最後飲酒mingriqus miqilha
長老開會決定祭儀結束的日期，當天傍晚，將日月盾牌請到爐主家正廳的供桌上，由爐主準備豐盛的酒食款待族人，並準備紅包及禮物致贈娘家和先生媽。酒食後長老及先生媽進入正廳，由鑿齒師唱詠祖靈之歌，族人陸續圍成小圓圈，再到廣場形成大圓圈，接著在鑿齒師的授意下，爐主揹著日月盾牌到各戶人家祈福，此時男性族人可以觸摸盾牌，以獲得祖靈賜福。祖靈來到邵族人家前，主人會點燃鞭炮熱烈歡迎，形成當晚鞭炮聲與歌舞聲不斷的熱鬧情形。
14. 拆除祖靈屋
由長老開會決定日期，結束豐年祭所有祭儀活動之後，便要拆掉祖靈屋，在此之前，由先生媽僅對陳姓和高姓鑿齒師的公媽籃仔主持最後一次的祭儀。再由男性族人迎日月盾牌回鑿齒師的家中的正廳安放。然後拆除祖靈屋，豐年祭正式結束。（日月盾牌平時不被供奉，輪流放置在鑿齒師陳家或高家。）
評定基準風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者/人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者/民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者
法令依據文化資產保存法第59條、傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條、第5條及第6條。
指定（登錄）理由
一、邵族Tungkariri Lus'an（祖靈祭）是邵族最重要的年度祭儀，維繫邵族社會組織運作與分工模式，展現部落文化之獨特性。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目:「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。
Thau Tungkariri Lus'an sa Thau a mathuaw miabrithan a kazakazash, palhituzin sa Thau a kataunan a pinuman masa pin’ananak a kalawan, pu’apawin kataunan sa mathuaw mashashu a kazash.
pambalabalay inkahiwan a kazash, masa numanuma aniamin kazash a pinatash a palhatuzusin, masa shangqa tinuran laturu a pana, itmaz latusha wa pana, kitataan utmaz latata wa pana: “inkahiwan a kazakazash masa lhituzan thau ininthawan a kazakazash numa mashashushashu.” palhatuzusin nauriza iazithu.
二、Ulalaluan（祖靈籃）與 Shinshii（女祭司）具有邵族祖靈信仰特色， Mashtatun（杵音）為其獨特的祭儀音樂類型。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目:「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。
Ulalauan masa Shinshii, ianan Thau pulalu sa tanatuqash masa qali a mashashu a kazakazash, Mashtatun sa Thau a nauriza wa pishlatuk a athan a kazakazash.
pambalabalay inkahiwan a kazash masa numanuma aniamin kazash a pinatash palhatuzusin masa shangqa tinuran laturu a pana, itmaz latusha a pana, kitataan utmaz latusha a pana: "thau a miabrithan a kazash shuqruman pinqaran a qali numanuma wa kazakazash, shduu pu’apawin sa mashashushashu” palhatuzusin nauriza iazithu.
三、邵族Tungkariri Lus'an（祖靈祭）具有納入外來成員及成年禮的功能，傳承部落文化特色，凝聚族群認同意識與向心力。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目:「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。
Thau a Tungkariri Lus'an ianan puqthaan isaran a thau numa pinparhaway numanuma wa kazakazash, malhituzin kataunan a kazakazash a mashashushashu, piasuunan sa thau qbit a mashashduu numa tataal a shnaw.
pambalabalay numanuma kazash masa numanuma aniamin a pinatash a palhatuzusin numa shangqa tinuran laturu a pana, itmaz latusha a pana, kitataan utmaz laturu a pana: “sa thau kazakazash wa lhminaza numa pingqthan izai pinkalawa ianan a naruiza wa mashashushashu palhaqtuan sa thau a ininthawan” palhatuzusin nauriza iazithu.
