傅偉勳，昭和八年(1933)出生在北門大街，1952年省立新竹中學高中部第五屆畢業。初中、高中階段，均在竹中渡過。初中時期對中日文學頗下過一番工夫，高中時期由於涉獵範圍甚廣，層次亦高，老師在批閱他的讀書報告時，還要臨陣磨槍研讀一番後才能評閱。後以第一志願考上台大哲學系，開展其「哲學探求的荊棘之路」。碩士論文《雅士培哲學的研究》，經劉述先推介到香港「自由學人」刊物發表。 1960年，服役期滿回母校哲學系擔任助教，系主任洪耀勳命他報考在美國檀香山新設的「東西文化學術中心」，名列前矛。1962年春，學成回台大任講師，教授「西洋哲學史」，「英國經驗論」、「哲學問題討論」、「實存主義與現代歐洲文學」、「現象學的存在論」等課程，並將這些講義哲理編寫成「西洋哲學史」刊行。1966年取得伊利諾大學的雙份獎學金，進入研究所，繼續專攻他一向不喜歡的英國牛津、劍橋日常語言分析理論。他的博士論文《現代倫理自律論---赫爾與沙特的研究與批評》，此一冷僻而新穎的研究，立刻受到美國哲學界的重視，也使他轉向中國傳統倫理問題的新探討。1969年應聘至俄亥俄大學教授遠東思想與佛教哲學，1971年，經其師陳榮捷推薦，任教賓州州立費城天普大學宗教研究所，在天普大學任教二十二年，他在大學部開「生死學」，在博士班開「道家、禪學與海德格」。他曾三訪中國大陸，主張文化學術交流，大陸學者李澤厚即說「文化中國」這一語詞是由傅偉勳最早提出來溝通兩岸文化的，也是在台灣報刊上正式和正面介紹中國大陸學術情況的第一人。 他是「生死學」的倡導者，也造成台灣「生死學」研究和「生死教育」的推展。1991年罹患淋巴腺癌，住院開刀後幾乎康復。1996年因腫瘤手術引發黴菌感染，逝世於美國聖地牙哥。他在學術上留下豐富資產，主編叢書有《戰後世界宗教及其爭端（綠木Greenwood）》、《亞洲思想與文化》（彼得朗Peter Lang），《當代思潮》、《當代佛學》（正中、三民），遺作除上百篇中英論文外尚有：《西洋哲學史》、《現代西方倫理學》、《中國哲學指導》、《從西方哲學到禪佛教》、《從創造與詮釋學到大乘佛學》、《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》、《學問的生命與生命的學問》等著作，是優秀的哲學家。

本人物內容參考自新竹市文化局，業務項目：人物誌

https://culture.hccg.gov.tw/ch/home.jsp?id=285&parentpath=0,3

新竹市文化局人物誌內容多數源自新竹市政府於民國79年彙集各界學者撰寫編修的《新竹市志》叢書及民國94年增修之《續修新竹市志》中，包含新竹市從清代至民國85年間，新竹市地區的先賢與耆老生平事蹟，不但是民眾了解新竹市人物的入門資料，也是協助後進學者研究新竹地方知識的基礎文獻。