1.黃金田所繪民俗畫《紅頭法師》，描繪紅頭法師進行法事的情景。畫作題跋為「紅頭法師，黃金田畫」。 2.推測畫作年代為1999至2004年間，黃金田開始繪畫民俗畫至本館購藏期間所繪。 3.所謂的「紅頭法師」，並不是一頭紅髮的法師，而是根據法師頭上所綁的頭巾顏色來判別。在臺灣的道教體系來說，主要是有「烏頭法師」和「紅頭法師」之分，前者主要是茅山派、武當派、清微派等，師承有名，教派的經義也多收入在道教的經典《道藏經》中。而紅頭法師的源由則較為紛雜，也非名門大派，其教義文書也多不在《道藏經》之中，一般而言，「烏頭法師」多認為「紅頭法師」並非正統道士，所以也無主持喪葬儀式的資格。所以民間常認為「烏頭法師」負責「度死」，「紅頭法師」則負責「度生」。甚至在以前的臺灣，濁水溪以南只有「烏頭法師」，以北則兩者兼備。 不過演變至今，紅頭法師與烏頭法師間的距離已漸模糊，也無地域之分，但其主要任務仍是負責活人的世界，例如替人消災解厄、祈福押煞（收煞、安胎、搶神、收驚）、補運等等。他們在進行法事時，並不像「烏頭法師」會身穿道袍，而是穿著一般服裝、頭綁紅巾。手上拿著蛇狀的「法索」，法索的蛇頭為木刻，身驅則是以草編成。作法時，便一手揮動法索，一手搖鐘搖鈴，口中則吹著羊角或法螺，藉此來完成任務。