一群Tsit8-kun5年輕女子。姿娘：(雅稱)女子。「仔(kann2)」是小稱詞，如「椅仔囝(i2-a2-kann2)」。洪乾祐《閩南語考釋》p79：孜娘或作諸娘、姿娘。南朝梁任昉《述異記》：「越俗以珠為上寶，生女謂之珠娘，生男謂之珠兒。」清．梁章鉅《稱謂錄》方言稱女：「《閩小記》：『福州稱女，亦曰珠娘。』」福建本是周七閩地，自古為越人所居。『珠娘』一詞當是越語。」《閩大典》：「珠娘(人)；舊稱女人，多指十六、七歲以上的女姓。廈音tsu1娘，漳音tsu1-nioo5，泉州話叫tsir1娘。」《荔鏡記》29出：「那叫阮姿娘人話說無憑。」姿娘仔tsir-niu5-kann2，想要、將要之意。「要」是書面語，音iau3，此處疑應讀ai3，今或作「愛卜」。「卜」後多虛化如語助詞，此為泉州古語法。卜的讀書音是pok4，古代白話音是boh4，南管如此唱，如南管散曲〈感謝公主〉：「感謝公主汝只深恩無比，我須當卜記。……今卜有甚乜路會報答公主汝只恩義？」現代音是berh4(泉腔)/beh4(廈、漳腔)/bueh4(台北某一腔調)。要卜Ai3-berh問mng7《閩大典》：「神姐(sin5-tsia2)：巫婆。又叫神婆。」「紅姨：舊指以裝神弄鬼替人祈禱為職業的女人。也寫作尫姨。」《說文》：「蜀人謂母曰姐。」《廣雅》：「姐，母也。」姐是母的別稱。宋高宗與吳后語，稱其母韋后為姐姐。(宋．葉紹翁《四朝聞見錄》乙〈憲聖不妬忌之行〉)神姐Sin5-tsia2，相邀Sann-io又iu7相招sann-tsio，卜去Berh-khir3須su趁早than3-tsa2趂早。五更Goo6-kinn起身khi2-sin來lai5来，落床Loh8-tshng5就tioh8借義字，音kha1，本字是跤，《周禮．考工記》輪人，鄭司農云：「脛近足者細於股，謂之骹。」《廣韻》：「跤、骹：脛骨近足細處。口交切，」文讀音khau1，白話音kha1。縛腳pak8-kha。頭Thau5梳sue如銀元寶的髮形。[髟^告]：將頭髮末端纏結於頭後、成圓形叫[髟^告]，泉州音ker3。南管多此詞，如套曲〈弟子壇前〉二節〈請月姑〉：「亦有耳鉤共[髟^告]尾梳。」三節〈直入花園〉：「走得我頭茹[髟^告]又欹。」《蔡典》：「銀錠：銀塊。」歌仔冊《台灣表子三十六款》(《新刊莫往台灣》附歌之二)：「第四款銀錠[髟^告]。」cj銀錠髟告gun5-tiann7-ker3，放落Pang3-loh8語意未明。長備tng5-pi7長偹尾ber2。下身E6-sin紅葉裙ang5-hioh8-kun5，上身Tsiunn6-sin水月衣tsui2-gerh8-i，面上Bin7-tsiunn6抹buat水粉tsui2-hun2，唇上Tsun5-tsiunn6點tiam2点胭脂ian-tsi。紅綾鞋Ang5-ling5-ue5，鎖綠墘Soo2-liak8-kinn5，女人纏腳，纏腳布(腳帛)是白色的，膝蓋以下用有色的布褲套住。或作色褲，如歌仔冊《最新厘某歌》：「腳帛長九加，膝褲尺八闊。」(廈門會文堂發行)，廈門鴻文堂作「色」，民國廿年印。南管〈一姿娘〉：「一姿娘真糊塗，碗斗洗腳帛，飯硿浸色褲。」腳帛(kha1-peh8)：纏足之腳帶。膝、色，廈漳音sik4，泉音siak4。白膝褲Peh8-siak-khoo3，繡花枝Siu3-hue-ki綉花枝，紅紅Ang5-ang5絲帶si-tua3，結Kat在那裡。在，本音tsai7，泉音當介詞音tir6。許(hir2)：遠指稱代詞，那；與「只」(這)相對。漳腔音hit4，歌仔冊或作「彼」。在tir6許hir2腳目kha-bak8邊pinn。手Tshiu2執tsip太寬闊的籃子(顯得有點滑稽)。《蔡典》：「諒壙(long3-khong3)：寬闊；寬敞。諒壙間：寬闊的房子。」鄭國權《考辨泉州話》頁155：「梨園戲《蘇秦》的〈落祠堂〉：『看我今日穿到只領，弄擴各大袖，大袍各拖土，看值得若濟？』弄擴是形容大而不當的俗語。如買了過大碼的衣服，穿起來不合身，常說『太弄擴了』，或者屋子大、傢俱少，也說『這間房太弄擴了』。」(中國戲劇出版社，2008年)本字是閬閌，華語是閌閬，屋虛大之意。弄抗籃long3-khong3-na5，貯Tue2盡tsin6尽碗糕粿uann2-ko-ker2，也有Ia7-u7買花和化妝的白粉的錢。或指買化妝品的錢。花粉錢hue-hun2-tsinn5花粉俴，也有Ia7-u7濶khuah植物名，百合科，常綠植物。葉肉質，大而尖，葉中之液汁可供藥用。賴建銘〈清代台灣歌謠〉上「神姐歌」註：「碗糕粿、花粉錢、濶蘆薈等，為供獻之物品，女巫所收用。」蘆薈loo5-her7芦荟。角車就像注射的針筒一樣。《陳典》：「角車(kak4-tshia1)：人造的陽物。據稱古時製供寡婦私用。」可能這些少婦是寡婦，也才有下一句的「割吊人」。角車Kak-tshia是si6針筒tsam-tang5，出門Tshut-mng5賴建銘〈清代台灣歌謠〉上「神姐歌」註：「割吊人：謂打扮得花枝招展之意。」割吊本是傷心之意，在此意指讓路人看了無法接近她而傷心。《荔鏡記》、南管多此例，如《荔鏡記》8出：「一位娘仔賽觀音，真個悶殺人心，割吊人心。不得伊著，侢甘心！」刘是俗寫，字應作「刈」，是借義字，或「割」的俗寫字。割吊人kuah-tiau3-lang5刘吊人。行Kiann5到kau3神姐Sin5-tsia2厝本音tshoo3(《廣韻》蒼故切，放置之義)，但在閩南、台灣讀為tshu3，意為「房屋、家、家鄉」。厝tshu3，叫門。打(phah4)：借義字，其本字應作扑，《集韻》：「扑，匹角切，擊也。」白話音phah4。打門Phah-mng5叫kio3巫婆。神姐的另一稱呼。《陳典》：「聖媽(siann3-ma2)：1.無主的女鬼魂。2.巫婆。」聖媽Siann3-ma2。壇上Tuann5-tsiunn6供奉kiong-hong7諸tsir菩薩phoo5-sat，供養Kiong-iong2卻是khiok-si6却是南管【指】(套曲)〈弟子壇前〉：「專拜嘮請嘮，請卜土地(ti7)公都降臨來，土地公公，(一請)田都元帥(二請)土地公公(三請)金絲舍人。」金舍人應即金絲舍人，是神。金舍人Kim-sia3-lin5，一邊Tsit8-pinn是si6善才sian7-tsai5龍女Liong5-lir2龙女觀音kuan-im，一邊是Tsit8-pinnsi6灶君tsau3-kun土地神thoo2-ti7-sin5，聖媽Siann3-ma2事實、真的是。在此是端正之意。端的tuan-tiah《陳典》：「有手靠背靠的老式椅。」交椅kau-i2坐tser6。一帖Tsit8-thiap分金紙、銀紙，化燒給祖靈的是銀紙。紙錢tsua2-tsinn5紙俴對面tui3-bin7燒sio，引卜In2-berh亡魂bong5-hun5過ker3「奈河橋」的省稱。《陳典》：「地府路上必經之橋，謂過此橋才能自覺己身已在鬼域。」橋頭、橋尾有牛將軍、馬將軍用鐵叉把作惡之人叉下去，使他變成血水，永不超生。奈河橋是惡人死後到鬼門關之前所經過之橋。龍彼得、施炳華校訂《泉腔目連救母》(財團法人施合鄭民俗文化基金會2001.11)第十齣記目連之父傅相遊地府：(相白)又一河水聲沸湧，是何地名？(眾白)只是金河、銀河，上面俱有橋梁。善人到此，有管橋御史送往迎來。(相白)只邊是乜橋？(眾白)正是奈河橋。若是惡人到此，墜落橋下，銅蛇來咬，鐵狗來拖，受不勝苦楚。河橋Hoo5-kio5。亡人Bong5-lin5行kiann5到kau3河橋Hoo5-kio5東tang，腳Kha鬆sang手tshiu2也ia7鬆sang;；亡人Bong5-lin5行kiann5到kau3奈河橋Nai7-hoo5-kio5，腳Kha搖io5手tshiu2也ia7搖io5。橋頭Kio5-thau5將軍tsiong-kun，橋尾Kio5-ber2土地thoo2-ti7，人們總是把陰間想像成像陽間一樣：傳統文化中，想要達成某一目的，一定要用錢賄賂。因此，在陰間也要隨時燒金、銀紙做買路錢。獻錢Hian3-tsinn5獻俴獻鈔hian3-tshau，買路bue2-loo7過ker3河橋Hoo5-kio5。引來In2-lai5引来一位tsit8-ui7亡魂仔bong5-hun5-kann2，說Serh第三人稱代詞，即華語的「他」。這是很早的詞語，在南北朝的《世說新語》已在使用。如：「伊輩亦常以我度為賢。」呂叔湘《近代漢語指代詞》頁17~18謂：「伊」在先秦是指示詞。魏晉之際，「伊」已經是個盛行的代詞。伊i升也。在此是到達之意。年登ni5-ting才、剛剛。即的讀書音是tsik4，泉音tsiak4，白話音是tsiah4，借音字。即tsiah十二tsap8-li7，離Li5父pe6離li5母bu2就tioh8過世ker3-si3。結束吧。了，語末助詞。煞了Suah--loo3!！叫你牽引我母親(的陰魂)。甲：指使(他人)，台語有「差甲」之語。汝(lir2)：你，第二人稱代詞，古作「女」、「汝」，民間多作「尔」，是「爾」的簡寫。媽：母親。早期此媽字多作母親之意，如《荔鏡記》2出：「干礙爹媽在堂，不得前去赴任。」「爹媽」指父母。與今日「阿媽」(指祖母)不同。甲汝Kah-lir2引in2阮媽gun2-ma2，汝Lir2引in2亡魂仔bong5-hun5-kann2。既然Ki3-lian5要ber7引in2汝媽lir2-ma2，未知Ber7-tsai汝媽lir2-ma2是si6公kang江也ia2是si6母bu2?？煞了Suah--loo3!！阮媽Gun2-ma2是si6姿娘tsir-niu5，不是M7-si6具有男女兩性的人。《閩大典》：「半陰陽(puann3-iam1-iunn5)：特指兩性人。」半陰陽puann3-iam-iunn5。既然Ki3-lian5汝媽lir2-ma2是si6姿娘tsir-niu5，男亡Lam5-bong5請tshiann2退邊ther3-pinn，女亡Lir2-bong5引來in2-lai5引来說serh。亡人Bong5-lin5亡哀哀bong5-ai-ai，信女Sin3-lir2請tshiann2汝lir2出壇tshut-tuann5來lai5来。“「媳婦。「媳婦」是沿用官話。「媳」也可算是借義字。台語音sin1-pu7，字作「新婦」。新婦是古語，《戰國策．衛策》：「衛人迎新婦。」《後漢書．列女傳》：「周郁妻者....『新婦，賢者女，當以道匡夫。』」可能是創作於東漢的〈孔雀東南飛〉說：「新婦初來時，小姑始扶床。」新婦Sin-pu7媳婦呵a!！新婦呵Sin-pu7a媳婦呵!！..…..…”」煞了Suah--loo3!！未知Ber7-tsai是不是si6-m7-si6，只是Tsi2-si6哭khau3，只是Tsi2-si6啼thi5。“「如果。讀書音liok8，白話音na7。那音na2，是音近借字。若Na7那卜berh不是m7-si6汝媽lir2-ma2，為什麼？乜(mih4)是民間的俗寫字，有二義：1.疑問詞「何」？為什麼？如「乜人」「乜事」「乜物」。2.多麼，如「乜端正」「乜虧心」。因乜In-mih敢kann2來到lai5-kau3来到這裡、這個。「只」是泉州音字。漳州音tsit4，今作「即」、「這」。只tsi2。”」汝Lir2若是na7-si6那是阮媽gun2-ma2，本音ge5，今音e5，量詞「個」的簡寫。幾个Kui2-ge5几个兒子。依下文改做「仔」，使用字統一。仔、子皆借義字。《荔鏡記》大多作仔，2出：「仔兒卜去，[毛^灬]我心悲。」本字應作囝，音kiann2/kann2，是早期閩南語的越族遺音。仔kann2子?？幾Kui2几新婦sin-pu7媳婦?？可以從頭(說出原由來)。從，讀書音tsiong5，白話音tsng5，與「全」的白話音tsng5(如「十全」)同音。「可」是借義字，此處疑音thang1。可Thang從頭tsng5-thau5全頭說serh知道，了解事情的幾微。機的本字應是「幾」。知機tsai-ki知机。“「大仔Tua7-kann2不在m7-tir6厝tshu3，二仔Li7-kann2在tir6地名。閩南之次方言區，主要是泉州府與漳州府。清末，漳州府共轄龍溪、漳浦、長泰、南靖、平和、詔安、海澄等七縣及雲宵廳。(馬重奇《漳州方言研究》緒論。縱橫出版社，1994年。)漳浦Tsiunn-phoo2《陳典》：「包而燒之，埋於灰中燒煮亦曰炰。」炰pu5番薯han-tsir5，三仔Sann-kann2以能分勝負之遊戲，視勝負而授受財物者。此處是借義詞，台語音puah8-kiau2，今多作「跋繳」。賭博puah8-kiau2《陳典》：「浪蕩(long7-tong7)：不務正業；貪溺酒色。」浪、弄同音long7。浪蕩long7-tong7弄蕩出門tshut-bng5去khir3。大新婦Tua7-sin-pu7大媳婦梳頭sue-thau5我gua2歡喜huann-hi2，二新婦Li7-sin-pu7二媳婦纏足，小女孩自小時候起就用白布條(腳帛)綁住腳盤，使其不能生長，故腳盤小小的，叫「三寸金蓮」。是一種不人道的行為。因為腳盤小，故行動不方便，不能做粗重的工作。縛腳pak8-kha合我的心意。過ker3我意gua2-i3，三新婦Sann-sin-pu7三媳婦在tir6我gua2面前bin7-tsuinn5切切啼tshueh-tshueh-thi5。”」正確。真真着Tsin-tsin-tioh8，正正是Tsiann3-tsiann3-si6。本指祖母(《泉志》)，在此指母親。泉腔特殊詞，稱呼親人長輩多加「引」字，如引公、引嬸、引娘。引媽In2-ma2下身e6-sin穿tshing7人死之後要「沐浴」，「沐浴」之後是更衣，謂之「張穿(tiunn1-tshing7)」。所穿壽衣，依貴賤、年齡，有【三重(ting5)】、【五重】、【七重】，乃至【十一重】、男褲【兩重】、女裙【三重】。(洪惟仁《台灣禮俗語典》頁39，自立晚報社文化出版部，1991年二版。)幾重kui2-ting5几重?？“「一重Tsit8-ting5一tsit8，兩個。兩，白話音lng7，「二」是借義字。兩重Nng7-ting5二重兩nng7二，三重Sann-ting5三sann，四重Si3-ting5四si3，汝媽Lir2-ma2下身e6-sin是si6我gua2穿tshing7五重goo6-ting5。”」引媽In2-ma2上身tsiunn6-sin穿tshing7幾重kui2-ting5几重?？“「一重Tsit8-ting5一tsit8，兩重Nng7-ting5二重兩nng7二，三重Sann-ting5三sann，四重Si3-ting5四si3，五重Goo6-ting5五goo6，六重Lak8-ting5六lak8:：汝媽Lir2-Ma2上身tsiunn6-sin是si6我gua2穿tshing7六重lak8-ting5。”」煞了Suah--loo3!！那個地方？誰，讀書音sui5，白話音tsui5。處(te3/ter3)：處所。處音ter3，是泉州借義字，南管「無處」皆音bo5-ter3；ter3音，漳州音te3。誰處Tsui5-ter3冒失鬼。矇瞳，或作「罔黨」。矇瞳鬼bong2-tong2-kui2，到此Kau3-tshir2來lai5来如此的矇混。障(tsiunn3)：如此。混障hun7-tsiunn3?？上身Tsiunn6-sin明明bing5-bing5是si6我gua2與ir2媽ma2穿tshing7七重tshit-ting5，因乜In-mih是si6六重lak8-ting5?？引媽In2-ma2見說kinn3-serh目滓bak8-tsai2流lau5:：“「七重Tshit-ting5是si6七重tshit-ting5,，只因為。民間文學中「那」字有多種不同用法，聲調隨意義不同而改變。此處當副詞「只」：表示行為或狀態以此為限。較早之例，如：《荔鏡記》19出：「阮厝是有一鏡卜磨，那是阮鏡有主客。」南管套曲〈對菱花〉三出＜魚沈雁杳＞：「今有誰人通借問，那剩一鴛鴦繡枕通來伴阮度過冥昏。」那因Na7-in當時tong-si5第三仔tue7-sann-kann2第三子上街tsiunn6-kue去khir3短上衣。俗謂衣之長者曰袍，短曰襖。剪襖tsian2-o2剪袄，彎入去Uan-lip8-khir3灣入去《閩大典》：「壓輦寶(teh4-lian2-po2)：一種賭博方法。預猜一種玩具『輦寶』所指的方向而下賭注，然後根據『輦寶』最後所指的方向決定輸贏。凡預猜方向與『輦寶』最後所指的方向相合者為勝。」賴建銘〈清代台灣歌謠〉上「拔皎歌」註：「輦寶：賭具之一，銅製，寶斗有四面，即出寶、入寶、出萬、入萬，以手撚轉寶斗，賭者各壓佔一面或兩面皆可。」吳守禮校註《清道光咸豐閩南歌仔冊選注》：「輦」應作「撚」。輦寶lian2-po2輦宝，輸Su到kau3空空khang-khang;；新婦Sin-pu7媳婦汝lir2即tsiah做tser3一領tsit8-nia2沒有襯裡的短上衣。無兜裡襖bo5-ta-li2-o2无兜裡袄，汝媽Lir2-ma2穿tshing7到kau3奈河橋Nai7-hoo5-kio5奈何橋，被Pi7一tsit8惡鬼ok-kui2就tioh8剝倒pak-to2。”」引媽In2-ma2須着su-tioh8保庇poo2-pi3阮gun2新婦sin-pu7媳婦呵a，保庇Poo2-pi3枝上開好花。中央圖書館藏《台灣俗曲集》中《新刊神姐歌》有A、B兩種版式，A版作「上」，B版及牛津版作「土」(參見吳守禮校註《清道光咸豐閩南歌仔冊選注》頁四)。《閩大典》：「上(tshiunn6(泉)、tshiunn7(廈)、tshionn7(漳))：滋生並附著在某物上。上青苔。」好花上汝枝，應是「看花樅(欉)」的巫術。民間有所謂「關三姑」、「牽尪姨」的巫術，其法有四：一曰「牽亡魂」──關姑牽來亡者之魂附於己體而「顯靈」，與亡者親人對話。二曰「看壽宮」──關姑至地府為問卜者查陽壽。三曰「栽花換門」──為不育之人求子。四曰「看花樅(欉)」──關姑查看問卜婦人共有幾個花蕾，便說她還能生幾男幾女(看到紅花生男、白花生女)，還為寡婦查看有無花蕾，決定她能否改嫁。(何昌林〈屈原村喪禮歌讚研究〉)另解，賴建銘〈清代台灣歌謠〉上：「謂生好孩兒之意。土即吐，開也。台俗謂女人之子宮曰花叢。」(《台南文化》1958,8,31)枝、飼、碟叶韻。好花ho2-hue上tshiunn6土汝lir2枝ki，好仔Ho2-kann2送給，引申用作助動詞或介詞，給之意。乞khit汝lir2飼tshi7，臭頭Tshau3-thau5爛耳nua7-hi6汝lir2(想要)得到；借音字。《普閩典》：「挃(tih8)：希望得到之意。例：不挃簿仔，卜挃紙。」莫碟boh8-tih8。汝媽Lir2-Ma2話ue7說了serh-liau2，即時Tsiak-si5卜berh回來。返是借義字，本字應作「轉」。轉的讀書音tsuan2，白話音tng2。返去tng2-khir3。神姐Sin5-tsia2起位khi2-ui7來lai5来，娘仔Niu5-kann2娘子眼淚。中央圖書館藏《台灣俗曲集》中《新刊神姐歌》A版作「目梓」(參見吳守禮校註《清道光咸豐閩南歌仔冊選注》頁四)，梓是滓的錯寫。目滓bak8-tsai2曰得流lau5。世人Se3-lin5總是tsong2-si6搃是癡tshi，神姐Sin5-tsia2假的，沒有事實的。「無影」與「有影」(具體的，真實的)相對。厘：疑是語末助詞，與痴叶韻。無影bo5-iann2无影厘li2;；不如M7-lir5入廟lip8-bio7燒好香sio-ho2-hiunn，尋找。尋；本音sim5，借義字。今或作「揣」。尋神Tsher7-sin5終須tsiong-su可惜、白費、徒然。無彩bo5-tshai2无采錢tsinn5俴。

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