邱新雲是臺東縣達仁鄉人，從小出生在傳統部落，兒時記憶裡對巫師一向有著崇拜，巫師在排灣族扮演重要的角色，不但是族人疾病的醫護者，也是心靈治療師，凡是有疑難雜症都會向巫師請教。相對的巫師養成教育非常嚴謹，除了要熟稔各項祭儀文化、生命禮儀和歲時祭典外，還得熟悉古語。

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我的漢語叫邱欣雲，住在達仁鄉土?村，所以排灣族的名字叫sayare batsuno，從小出生在傳統大埔部落，也叫做zairi，那小時後的記憶呢最深刻的就是部落裡頭的各項祭典儀式，還有在部落裡頭為族人的靈命做服務的巫師群， 00:39 那從小的印象中在部落裡頭，我最欣賞最崇拜的就是部落裡的巫師，那小時後呢，因為處在那種環境中，我的爸爸是男祭司，也是說族占師，那我的姑媽呢是女巫，所以呢我從小就生長在這種傳統祭儀範圍裡頭，已置於影響我長大之後我對這個區塊是非常的好奇 01:19 那小時後呢，我們只要離開家，不論是出去參加比賽或者是出去參加各種考試，爸爸和姑媽呢都會為我們做祈福的儀式，當做完了這個儀式之後每一個孩子離開家以後都充滿了希望，充滿了安全感 01:45 所以呢，從小時後就對這個區塊非常的嚮往，長大之後呢，因為國民政府以及外來宗教的影響，以至於我們傳統的祭儀呢，就迅速的崩潰、漂離、消失，所以在我們的成長過程中， 02:13 巫師從家家戶戶幾乎都有一個巫師關心你的靈命關心你的生活，那直到我們長大10幾歲的時候才發現說巫師越來越少，甚至於將要絕跡，那雖然小時後對這個是很有興趣，但是因為要外出唸書 02:37 國小畢業以後就離開家到台東唸台東女中，接著唸師專，一路的在外面背井離鄉，為事業奔波，所以跟這個區塊有很長的一個斷絕，那一直到回鄉服務之後，也一樣為了養兒育女，為了照顧家庭、為了事業， 03:03 以至於對這個區塊一直是隔離的，一直到退休之後，參加各種的五年祭活動、小米祭、歲時祭，才發現怎麼在過去活耀在部落裡的這些巫師祭司不見了，所以從民國82年的時候開始執行五年祭， 03:33 那我就開始參與，當然那個時後的心態是有點好奇，並不是真的很投入的要去從事這個區塊的研究，那但是至從投入這個活動之後呢，突然發現它是這麼的具有深遠的文化意涵 03:56 從事這個儀祭的活動研究的參與研究的，一個排灣族人從生到死，全部的人生歷程都要巫師陪伴他的一生的成長，不管是生離的生病的因為過去沒有醫生，生病的要藉由巫師去為他療病， 04:24 那心裡上受的創傷也一樣，由我們的巫師扮演他心裡的靈療師，然後呢部落裡頭的大大小小祭典儀式呢，也都由巫師去執行，在頭目以及'家承'們的協助下，執行部落所有的儀式， 04:45 包含我們所謂的小米生活祭、我們的五年祭，也都是由巫師去指導去執行，因為這樣的因緣際會呢，我退休以後就將全部的心力投入在這個巫師的研究上面，那82年五年祭之後呢，我就很認真的追隨我的巫師老師，朱蓮今女士 05:15 那從82年之後的所有部落的是小米祭儀、五年祭儀，或者是個人的生老病死的各種階段禮儀，我都很積極的參與，不斷的錄音、錄影，也自己實地去學習如何養成一個襯職的巫師 05:37 那很幸運的說，剛好96年度的時候張金生鄉長擔任鄉長之後，因為他是民族學術的碩士博士，所以他非常重視這個區塊，然後也發現這個區塊已經幾乎那些老巫師們都凋零的，對於這個記以文化熟悉的人也都一一殞落了 06:04 所以呢那個時後呢，就趁他是鄉長我是秘書的時候，我們就在達仁鄉開辦了巫師養成的課程，其實這個巫師的養成呢，在過去一對一的教學，但是因為巫師那個時後大概只剩下五六位，而且年紀很大，大概都70幾了 06:28 如果要採取一對一的學習的時候相當的困難，所以那個時候我們就採取大班研習的方式，我們上網公告，發布有關巫師研習的課程，然後幸好那個時後部落的族人以及頭目們也都有共識，認為說這個即將消失的文化 06:53 如果不快點復證，那是非常嚴重的事情，由於大家有共識，雖然有很多的阻礙，因為外來的宗教，以及外族人對我們文化的汙衊、對我們文化的排斥，以至於整個要附證非長的困難，但是幸好可能是有上天以及祖靈的加持，很順利的開成這個課 07:24 然後我們也很順利的在這個課程當中，立了七個巫師新的巫師，那更慶幸的是在這個立巫師的七位的學員當中，幾乎都是碩士以及頭目家族的成員，所以我們很快的部落的族人對這個區塊引起了 07:52 大家的回想與認同，所以從96年97.98一直到今年我們的這個巫師研習班，還一直持續不斷，這個是我認為這應該是我要把它當作我一生的職志，由於當政者，我們的鄉長、以及代表 08:21 跟村長們都非常支持這個區塊的復證，所以呢往後呢應該是每年都會編列固定的預算去執行這樣的儀式，當然在執行這樣的儀式也有我們的困境，就含部份的族人，因為外來宗教的影響，以至於會引起一些反彈、反制 08:45 這就是我們必須要克服的區塊，另外因為過去我們這個敘述，所有的儀式都在很封閉的狀況下去執行，例如說喪葬的儀式、婚禮的儀式，並不像現在它有一定的像天主教有一定的彌撒 09:08 基督教有一定的禮拜儀式，國民政府有國民禮儀規範去職行它的儀式，可是我們沒有，所以這個就是要努力復正的區塊就是把整個儀式程序呢，讓所有的族人都了解進行到什麼區塊，因為前一陣子當我們執行儀式的時候 09:29 因為碰過族人他並不了解你正在進行到哪個區塊，所以沒有辦法融入投入這樣的儀式，所以有的人就私底下聊天做自己的事，所以這個就是執行儀式的有些困境，但是我想在很快的期間內很想把儀式程序呢，讓所有參與的族人都了解然後大家就可以一起參與所有的儀式情形 09:59 那我最高興的是，我們這次有一個我們的巫師老師當他過世的時候，我們完全依照傳統的習俗呢，送走了我們的老師，雖然有很多的爭執、很多的爭議，但是進到最後很順利用很傳統的排灣族的病葬儀式送走了老師的生命的最後一程