巴代，漢名林二郎，臺東卑南族作家，小說常以族群歷史、文化作為創作素材，作品具有濃厚的歷史現場感，還有豐富的文化意象與細膩的戰爭情緒，作品有極高的辨識度。他說自己曾看過漢人描寫山豬可愛，深深感受到只有原住民族才能感受山豬的野性，於是提筆寫作，沒想到一投稿就獲採用。很多年之後，他才了解自己的幸運，因為原住民作家不但少，即使有也大多是艱苦創作，讓他更覺得自己該寫下去。
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我今天重點其實重點是放在原住民文學的創作，但是我也必須直接從客家文化去說，其實在社會運動，開始進行到後期的時候，像xxxxx(00:12聽不懂)的一種想法，我在健康大海，他就是一天，他有沒有盡頭，不曉得，新聞會不會出現不知道，但是可以肯定的是他的效果可能只有一天，然後是我們自己內部的稍微一些餘韻， [00:28]所以能不能透過辦報紙，透過去論述，讓他變成文字，可以翻閱可以參考，可以去傳遞，所以大家開始去辦報，包括一個台灣他們幾個人去辦報，想要把很多事情傳遞下去，那麼漸漸思考，也許文學它是一種方法，就寫他們所要探討的，[00:57]所以我們在看原住民文學發展，這我們自己私底下，我通常會把1996年以前這一批所產生的作家當成是xxx(01:09聽不懂)作家，那麼1996年發生一件事情，就是xxxxxxxxxx(01:11聽不懂) ，但是那個雜誌出現一批作家，比如像我們所知道的xxxxx(01:24人名聽不懂)，xxxx(01:25人名聽不懂)是一個非常好的人，他是一個非常有魅力的作家，他非常會講故事，他碰到任何一個場所都不會冷場，他寫的東西很容易被一般人接受，甚至他的作品在哈佛大學，他還是一個中文學習的讀本，你可以想像，一個原住民作家他寫的小說，居然能夠在哈佛大學成為中文教材，你就知道那是一個多特別的東西，然後那個還有一個作家， (01:55人名聽不懂)，他目前有兩本長篇小說，一個女生，她可以寫家族史，寫成長篇小說，都在麥田，從那個xxxxxx(02:09聽不懂)開始作品，她從那個時期出現到現在，所以在我們來看就是邱爸爸， 那邱爸爸是不是跟他們是不是有關聯，他的創作我們待會再來講，因為到了2000年，出現了像我們這批作家，就是對我們來講，原韻已經很遙遠了，原韻他所處理的民族的情緒，大的社會的抗爭，對我們來講，基本上已經結束了， [02:38]我們這批作家出來幹什麼，其實我們所要講的東西，還有很多是部落細節的，原韻沒有辦法呈現的，比如說我第一篇寫的小說，寫的是xxxxx(聽不懂)， [02:53]談的是狩獵的問題，因為1999年底2000年初的時候，我們社會剛好在談一個狩獵的問題，社會極度的在汙名原住民狩獵，這個議題，當時一個老師就寫了一篇，原住民為什麼喜歡殺山豬，他說山豬那麼可愛的動物，你居然要殺他，[03:20]而且他養了一個山豬，很可愛，可是知道山豬習性的原住民，沒有一個，就是我們都在笑，山豬很小的時候的確是很可愛，可是山豬過了半年、六個月以後，他的山豬的野性開始噴發後，開始一歲長獠牙的時候，他哪裡會可愛，他連你家整個給推毀掉，山豬會在原住民社會裡面變得那麼有位階， [03:47]並不是因為山豬可愛，而是因為山豬有一種麟鰲麟莞(03:51聽不懂)，他有一些不受控制，一些強化的因子，所以他怎麼會是可愛，那時候我就在想一件事情，我能不能把我的記憶我的過去的經驗，我的父兄狩獵的經驗，來好好的談，所以那個時候，剛好在台灣意報(04:10字不確定)有一個一篇專欄，我的一篇小說，就是從那個時候開始， [04:16]從草稿就從第二天直接去看那個狀況，寫了二年多，我常常在講全世界的原住民，全世界的作家，大概像我這麼細膩的，有包括培養成老師的賞識，他們沒有像我這樣，已經開始被人家注意到，然後開始刊登， [04:40]我要講的意思是，我以為我的機緣是普遍性的，可是後來我發現不是這麼回事，我根本找不到原住民的書，所謂原住民的書，我的同輩作家，是同時2000年出現的，包括xxx(04:53聽不懂)，還有報導非常好的xxxx(05:02聽不懂)， [05:02]還有李永松(05:05字不確定)，還有好幾個，我們這一批到現在，即使到現在，我們這一批仍然是原住民作家群裡面的主力，2000年2001年出現的這群作家，通常我們把這個以那時的做切割開來，以當時當作第三個階段， [05:22]包括山海雜誌社所培養出來的這一批，然後文學館開始所產生出來的這一批，我通常是把這樣切割開來，可是奧威尼他是文學館長官，他是社會運動以外，他是山海雜誌以外的主流，為什麼?他是1945年誕生的，他回到他的部落開始從事田野調查，開始寫作，基本上是以一個部落的文官，一個史官的概念，在從事他的創作， [06:00]他目前來講，我所知道的是，他創作野百合之歌，雲豹的故鄉，雲豹的傳人，還有神秘的消失，這四本書，大概是一般讀者不會去認真讀到的，可是對我來講，卻是在原住民作家群裡面，我真正碰觸到靈魂的作品， [06:23]野百合之歌這個作品，是日本翻譯台灣原住民作家的長篇小說第一本，當時那篇小說在翻譯的時候，重覆當學生的，一個是xxx(06:39聽不懂)，一個是xxx(06:41聽不懂)玉山魂，另外一篇就是野百合之歌，可是野百合之歌他翻譯的過程，他不取名為野百合，因為翻譯的時候，那些學者他很難進入那個文字，可是他進入到深層，沒有一個翻譯者，不被他的故事感動， [07:02]那裡面深沉的、凝著的情感，那裡面帶有血淚的記憶，那基本上我們這種作家，我這種等級膚淺的作家，我沒有辦法呈現，所以日本人就翻譯為野百合之歌，我建議各位可以去看野百合之歌，那會跟你閱讀經驗完全不一樣， [07:23]野百合之歌我被他感動到是，他在2007年得到了金鼎獎，出版獎，是非常棒的一個小說獎，但是當時他的三地門，就像旁邊生命的消失，我剛好從台東去，主持他的生命的消失，那個時候我剛好來參加這邊的一個徵文獎， [07:57]還沒有出版之前，我來參加比賽，但是因為我在網路發表一段，然後被取消資格，但是我很想要出版，後來才會有一慣(08:11字不確定)這本書，可是那時候他發表生命的消失， [08:14]我心裡面覺得很疑惑，因為我知道邱爸爸1999年921震災的時候，他從那時候我遇到他的時候，我們一起到日月潭上面的一個部落，我們去一個原住民的xxxxx(08:31聽不懂)，當時我也去了，因為我當時非常想要了解原住民是什麼，雖然我是原住民， [08:40]可是我並不是這麼知道台灣原住民社會到底存在什麼問題，921震災我也在災區，可是回來以後，我參加邵族他們的聚會以後，我第一次遇到xx(08:52聽不懂)，那個時候已經傍晚了，我聽到一個老人，一個聲音在講述，在吟誦， [09:00]然後我就情不自禁，跟著那個聲音一起走，你知道這是很奇怪的，因為那邊是有一團火，然後有一堆人，非常肅穆非常寧靜的在那邊，聽他說話，為什麼那個聲音吸引我，他是一種帶有朗誦，帶有磁性的，我就噹…， [09:26]我那時候還以為他在叫我，就穿著襯衫西裝褲皮鞋，然後去參加原住民的音樂祭，不自覺得就走到他旁邊坐下來，我才知道有邱爸爸這個人，所以我一路回想這個狀況，在當初生命消失的時候，我一件事情，他並不是一般作家，他並沒有一般作家養成過程，他也不是所謂的科班， [09:53]他也不是我們這種假裝的文藝青年，在還不是作家的時候，經常去讀一些，有的沒有的，讀柏揚寫的詩，xxx(10:03聽不懂)，那種狀態，我們不是那種，可是尤其是他， [10:09]我認為他沒有這麼好，可是我就寫不出他的味道，所以我回去，一年多了，就跟我太太去買了一本，生命消失的時候，哭耶!看到詩我就朗誦，我情感就凝結在那邊，然後看到前面散文，我的情感又凝結在這個地方，他的那篇文章，每一篇他都觸動了我一些，我說被觸動，不是他談了什麼重要的國家民族議題，[10:44]而是他在這個過程當中，他的家人他的情感，他所流逝的那種對於文字去描述自己心情的那種誠懇，那種認真，所以我覺得他實在是太厲害了，我後來當了他的朋友，我講朋友是往自己的臉上貼金啦！因為他畢竟大我一輪，大我一代，大我19歲，按照原住民的算法，19歲應該生2個小孩啦! [11:18]我可以變成他的小孩，所以我還是叫他邱爸爸，我還是一直當他朋友，一直到甚至2005年2006年，我們這個xxx(11:28人名聽不懂)過世以前，我們還去造訪xxxxx(11:34聽不懂)，我去了四次五次，去住在那邊xxx(11:39聽不懂)去感受他那個一個即將消失的民族，一個堅持的要去堅守他，過時熱，他的心情，他的態度，他的願望， [11:55]一直到消失的國度一個介入到一個非常大的…，我不曉得要怎麼講這個，因為我從2006年的2月份離開職場，為了寫唱片，為了寫長篇小說，然後2007年寫完了我的第一部長篇小說， [12:14]一直到現在十年過了，我現在寫我的第十本跟第十一本小說，那麼第十本小說，我在處理的東西，基本上跟消失的國度是一樣的，第一個部落怎麼從 一個大的一個更動，比如說一個政權更替以後，我們所面臨到的一個新的文明，我們如何在這樣的一個過程中瓦解，他基本上，就是我們這樣的過程，可是他是用一個散文，用一個直描，他非常清楚告訴你，他是怎樣過來的，跟我以小說處理，相同問題的難度，是不一樣的，他的是更真誠，我認為是更真誠更誠懇，他不像我?
