此物件是臺南市安定區蘇厝長興宮金籙王醮法事科儀「鳴金擊玉」的影像。影像中道長率眾進行科儀，宣誦諜文。此時金鐘、玉磬皆置於法壇，隨科儀需要而敲擊。

「鳴金擊玉」儀式中所用的金鐘、玉磬，象徵天地之器。金鐘屬陽，為天；玉磬屬陰，表地。金鐘可召陽神，玉磬可召陰神，透過金玉之聲，召集天地陰陽之神一同降臨壇場，共證醮典之功。儀式進行時，由高功表白，宣誦牒文，振金鐘24響，高功續白，以召諸陽神。再宣牒文，戛玉磬24聲召諸陰神。續敲鐘磬各36聲，以合陰陽。

蘇厝長興宮是臺灣少數的純瘟王廟，也是一座無主神神像的獨特廟宇，主祀張、余、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅十二府千歲爺。於1772年（乾隆37年）歲次壬辰，首次建立三朝王醮，爾後每三年建醮一次，逢丑、辰、未、戌年行之，以答神恩。「安定長興宮瘟王祭」於2010年登錄為臺南市定民俗文化資產。在醮事榜文中可見「金籙」二字，從《靈寶玉鑑》之〈設醮辯〉記載內容可知，醮事格品分為金籙、玉籙、黃籙三類，金籙為皇帝所建，玉籙為公侯將相所建，而庶民僅能修建黃籙之醮。金籙醮是醮事的最上品，曾經只有天子皇室才能為之，但是隨著時代的演進變遷，現今民間宮廟的醮典法會，均以「金籙」為之。

參考資料

1.陳丁林，2000。王之醮：蘇厝長興宮庚辰科瘟王祭。臺南：蘇厝長興宮。

2.陳丁林，2003。蘇厝長興宮癸未科瘟王祭。臺南：蘇厝長興宮。

3.葉伊雯，2015。道曲之音樂文學性研究—以台灣靈寶派金籙科儀為對象。臺北，國立政治大學中國文學系國文教學碩士在職專班碩士學位論文。

4.郭柏君，2016。臺南廟宇建醮儀式中之主普關係研究 -以府城地區為例。臺南：國立臺南大學臺灣文化研究所碩士論文。