圖為小林部落進行夜祭時，所使用的向笱，拍攝於高雄市甲仙區五里埔小林部落。在楠梓仙溪流域大武壠族文化裡，魚笱除了用於捕魚，也可用於公廨裡，作為最高祖靈「太祖」所在之處，信仰上被稱為「向笱」。根據小林部落大武壠族耆老羅潘春美（ 1949 年生）表示，早期小林部落居民相當團結，聚落內大小的事務常是村長以一個鄰一項工作來分配，舉辦夜祭的狀況亦然，例如製作向笱即有特定家族。

羅潘春美耆老說，夜祭的籌備透過村長來分配工作，以鄰長為班頭，村長將工作吩咐給鄰長，而鄰長則是針對各戶人丁進行人員與工作調配。就羅潘春美耆老有印象以來，公廨每年祭典所需使用的向笱就是族人潘仙化負責編製。然而此事是否與村長交付工作為一鄰一項工作的分配有關，這就無法確定。除向笱是潘仙化家族人員負責編製外，向竹的砍取也由一戶劉姓家族所負責，而這項傳統從 1996 年小林夜祭復振後便維持到現在。

根據潘仙化長女，小林部落居民潘燕新（ 1965 年生）表示，她自小就看她父親每年祭典前就會準時編織向笱，但不曾看過阿公編製，大多是她父親編製為主。曾因好奇詢問她父親，而所得到的答案是因為太祖（小林部落的祭祀對象）的向笱都沒有人在編織，所以潘仙化每年都會編給太祖的祭典所用，以此盡一份心力，而編織向笱這件事也自此變成潘仙化家族每年祭典時的主要工作。

在羅潘春美耆老的口述當中，可發現小林部落居民會相互協助處理公共事務，並透過鄰里等組織進行工作分配的情形。另一方面也能從潘燕新的口述中，發現其父親潘仙化主動接受編織夜祭使用的向笱，並非受到工作安排而製作，而是基於對於信仰的虔誠而自願進行之行為。此舉表現潘仙化對信仰的投入，也因向笱為固定家族製作，間接讓夜祭編織向笱文化不至於失傳

本條目數位物件由本團隊南島之眼文化工作室拍攝，詮釋資料由本團隊訪問羅潘春美、潘燕新後撰寫編輯，訪談日期為 2022 年 5 月 12 、 13 日，照片拍攝日期為 2015 年 12 月 21 日。