圖片為南投縣埔里鎮房里里紅瓦厝聚落「emalo 祭祖」儀式以酒祭祖之情形，以及「emalo 祭祖」儀式之舊祭場與近年復振後之新祭場，分別攝於南投縣埔里鎮房里路 16-2 號後方巷弄、南投縣埔里鎮房里里集會所與南投縣埔里鎮房里路 16-2 號後方巷弄。房里里位於南投縣埔里鎮西北部，緊鄰眉溪和國道六號。由台中、苗栗的平埔族群遷移開墾定居，以道卡斯族群為主，內有五個聚落，分別是雙寮、日南、八股、紅瓦厝、公田溝（吳宗澤， 2021 ）。清代道卡斯族人陸續進入埔里建立村莊後，也分別把原鄉的文化帶進埔里盆地（葉育倫， 2011 ，頁 23 ），包括「emalo祭祖」儀式。根據紅瓦厝道卡斯族青年王商益所說，首張照片即為 2020 年 8 月 23 日紅瓦厝聚落首次復振「emalo 祭祖」儀式時，聚落耆老帶領年輕族人在儀式前以酒祭祖之情形，由右至左分別為鍾梅、邱蕙蕡、張壽琴、王堯弘等當地道卡斯族人。

王商益說，當初崩山八社道卡斯族入墾埔里，建立紅瓦厝、雙寮、日南等聚落時，都仍依循祖先的傳統，在特定時間舉辦祭祖儀式，稱為「emalo 祭祖」；如今埔里道卡斯族聚落都會在各自的日子舉辦祭典，雖然不是都在同一天，但時間相去不遠，通常各聚落會在每年農曆 7 月底這幾天舉行儀式，其中紅瓦厝聚落是為 7 月 28 日。「emalo 祭祖」當日，紅瓦厝聚落會在早上首先辦理走標活動，在激烈的競賽過程裡選出族群中年度的優勝者，並在下午的時候由聚落族人帶著銅鑼，前往紅瓦厝聚落的各處報信，通知每年的祭典時間已經到來。在報信過後，祭師或是聚落的女性領袖會帶領著族人敲著鑼，前往聚落的公井與周遭的水圳進行迎靈的儀式。在水邊，祭師或長輩會以手指點酒，將酒水彈到圳溝與水井裡，用以向祖靈傳達祭典即將開始的訊息。除此之外，王商益特別提到：「在請靈的過程中，我們的酒水會隨著水圳流到眉溪，並流到我們的原鄉。」此處的原鄉，指的是崩山八社原來的聚落位置，多位於現今臺中大甲、大安、外埔，苗栗苑裡、通霄等地（李宗信， 2013 ）。

根據紅瓦厝聚落耆老邱蕙蕡所說，過去「emalo 祭祖」之祭場為照片中之埔里鎮房里里集會所。王商益另提到，由於日治時期皇民化運動禁絕地方信仰，道卡斯族各聚落祭典因而逐漸式微，僅有少數的家族私下進行。在張慧端〈原住民宗教〉一文中提到：「皇民化政策引進日本的日照大神令族人祭等，基本上已動搖了原住民固有的宗教基礎。」（張慧端， 2015 ），亦可與王商益提到的祭典式微情形相互佐證。如今埔里僅剩紅瓦厝仍有「emalo祭祖」儀式傳承，並於 2020 年於王商益家前院擴大舉辦，藉由年度祭儀的舉辦，提醒和期盼更多族人關注自身文化。

從「emalo祭祖」，祭司或聚落長輩會將酒水彈到圳溝裡，讓水流將酒水帶到原鄉的說法，隱含紅瓦厝聚落道卡斯族人自西部平原遷移至埔里的歷史，見證族群的遷徙，亦顯現水文流動的特質與族群文化連動影響的結合。

本條目數位物件由南島之眼文化工作室拍攝，詮釋資料由南島之眼文化工作室訪問王商益、邱蕙蕡後，參考吳宗澤、葉育倫、李宗信、張慧端等著作資料撰寫編輯，訪談日期為 2022 年 2 月 14 日，新舊祭場照片拍攝日期為 2022 年 3 月 6 日；祭祖儀式之照片為王商益於 2020 年 8 月 23 日拍攝後所提供。