照片中是夜間由道士主持正醮，主要的道長手持黑色令旗。

建醮在臺灣的道教儀式中，從傳統到現代均為集體的公儀式，雖然儀式的類別多樣，均能表現道教教義與地方習俗的密切結合，又稱為「作醮」。依據性質可分為不同的種類：慶祝地方宮廟或祠堂等建築物的落成啟用，稱為「慶成祈安福醮」，其中包含「安龍謝土」儀，規模較小也可與大醮分開單獨舉行。或者定期、不定期為地方合境而祈謝神明的，則稱為「祈安清醮」。迎送王爺驅除瘟疫的醮典稱為瘟醮、王醮，有些地區較不重視道教儀軌，而由地方的禮生團體所主持，則稱作「迎王祭典」。有些相關儀式可以複合的，如附加火部也稱作「火醮」，專為祈求火王保佑無火無災；在濱海地區為超度水難孤幽，也有附加「水醮」的如東港例，或如金門地區所專行的「海醮」。專為宮廟或行業神明的千秋聖誕舉行的，即在神明生「作三獻」；有些道教傳統則使用專稱，明代既有「天妃醮」，地方道壇也有專為神誕舉行的，如玄壇醮、真君醮之類。而配合三元日舉行的，稱為三元齋或三元醮，臺灣盛行於七月十五日舉行的，通稱的「慶讚中元」即中元齋，在民間與佛教的 「盂蘭盆法會」並稱。

正醮為醮典中最後的謝神儀式，再次迎請十方三界眾神降臨壇場消災腸福，並在醮事的最後，虔誠奉送諸神返回天庭。以黑布懸掛於廟內的上空，黑布上面再黏貼著天官錢，做為連結神界至壇場之間的「天

橋」，象徵天界至人間的通道，接續進行三獻酒的儀式，酬謝諸神降臨壇場庇祐賜福，之後再虔誠奉送列位尊神返回天庭，醮壇內法事科儀也到此告一段落

參考資料：

1. 全國宗教資訊網, https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=172(瀏覽日期:2022/06/03)

2. https://m.facebook.com/8GuanDiTing/photos/a.321794351238156/1938861666198075/(瀏覽日期：2022/06/03)