此物件影像是山上天后宮庚辰科三朝祈安清醮的三界壇布置情景，此為三界壇的會首斗燈之影像。

山上天后宮位於臺南市山上區，主祀玉二聖母也就是玉二媽。庚辰科為2000（民國89）年，所謂三年一科，逢「丑、辰、未、戌」為大科年；三朝祈安清醮則是為期三日的祈求或感謝神明庇佑平安的醮典。

三界壇正上方有一座紙糊的三界亭，亭中供奉著本宮神祇。在一般醮筵法會中，三界壇均用來供奉人間諸神，如各分宮、友宮、各善信家中神明，均可請至壇中，共享法筵，名曰「鑑醮」。

由於鑑醮的神明甚眾，因此在擺設上亦必須有所規劃。三界壇正面除七首之斗燈外，均為本宮及各分宮、友宮之神祇。左邊為私人神壇或個人家中之神祇與玉令、令旗等。右邊則為三十八斗燈首之斗燈。

「斗燈」之構成除了裝米的斗身外，最引人注意的就是斗燈傘。斗燈傘的形狀與神轎前之涼傘類似，應是為配合斗燈而設計的迷你涼傘，鑑醮時道士們還會在傘柄上貼一張紅紙黑字的斗燈籤。此外還有一把秤子，兩把劍，以及尺、剪刀、鏡子、油燈等物。

三界壇前的斗燈有大小之別，由於山上天后宮的會首分為五主、七首、三十八斗燈，雖然形制上略有差異，基本意義是相同的。傳聞斗燈於起鼓入醮點燃之後，一直到醮事圓滿，均不得熄滅，否則將會帶來厄運。因此點燈之人，必須時時注意燈油的添加或更換。

建醮，亦稱作醮、打醮，為道教的祭典儀式，是臺灣民間常見的大型祭典活動，更是道教各類祭儀中最莊嚴、最盛大的祭祀盛典。醮原為祭神之意，但其意義隨著時代變遷而有所不同，時至今日已演變成目前眾所周知的「為還願酬神之大規模祭典」。臺灣道教的發展，融合佛、道、儒三家精神，再加上早年墾拓臺灣之際，遭遇種種艱辛困厄，造成許多無主孤魂的存在，所以人民建醮的目的，不僅僅是祈神酬恩，更添加了施鬼祭魂的雙重意義。