台南市延平郡王祭祀盛典
本影片為「台南市延平郡王祭祀盛典」，拍攝時間約為1969年4月29日，放映日期為1969年5月1日，片長共1分2秒，音軌完整清晰。
1969年4月29日是延平郡王鄭成功復臺308週年紀念，全國各界代表在臺南市延平郡王祠舉行祭祀典禮，由內政部長徐慶鐘主祭。臺灣省政府、省議會、臺北市政府、鄭氏宗親會及學生代表等一千餘人皆前來祭祀。旁白說到：鄭成功驅逐荷軍、收復臺灣，以抗清復明為己任，是值得效法的民族英雄與青年楷模。畫面中可見多數官員與單位代表於殿內祭祀，眾多學生代表則整齊排列於殿外。
鄭成功一直是臺南談論歷史起源的代表性人物，無論是日治時期用他來做為臺日之間的連結，或是戰後國府用其忠孝愛國的形象，來教育人民愛黨愛國，抑或是近期市府在觀光文化的操作上創意化為展售商品，鄭成功和臺南的連結逐漸從民族英雄轉化為文化符號。即使到了今日，對原住民族而言，鄭成功仍代表著屠殺族人的負面人物，其知名度和其爭議性不相上下。歷史上多次將其事蹟定調為臺南城市發展的紀念年，以本影片主題為例，便是以鄭成功驅趕荷蘭人後「恢復」漢人治理臺灣為契機的事件紀念，鄭氏是否「復臺」或是「開臺」曾在戰後引起一番論戰，各自陳述鄭成功對於臺灣歷史的意義。
以1961年臺南舉行的「鄭成功復臺三百年紀念會」為例，從製作鄭成功的雕像是否蓄鬚、長相、服裝到活動名稱之爭論，當時的報紙紀錄了不同意見的辯論過程，最後雖以中央省政府做出最後的決議，否決了「開臺」，而以「復臺」作為正式的官方名稱，顯示出當時官方對鄭成功的重視，卻也反映出一致推崇的背後，仍有著對歷史人物不同的論述觀點。
支持「開臺派」的論點為，鄭成功是將中國漢文化帶至臺灣的首人，有開闢之功，而且反對鄭成功從荷蘭人手中「收復」父親鄭芝龍的事業，此一說法，原因之一為鄭芝龍只是以臺灣南部作為海盜貿易事業的根據地之一，對當地並未有實質的文化經營，且若是繼承父業，鄭成功也會同樣成為海賊身分。支持「開臺派」的有負責籌辦紀念會的臺南市文獻委員會，並提出「民族英雄鄭成功開臺三百周年紀念會」作為活動名稱，認為使用「開臺」才能展現出鄭成功的歷史定位。
「復臺派」的主要論點為，鄭氏是以臺灣作為「反清復明」的基地，其最終目標面向的始終對岸的中國，相較於「開臺派」所提論的，其成就在於經營臺灣政經文教，「復臺」的立論更強調於，臺灣作為反攻大陸的基地，就如當年鄭氏反清復明的意志一般，「鄭成功復臺三百年紀念會」對中央政府而言，是藉由鄭成功來強化反攻事業的信心。
近年，中央是否參與鄭氏祭典一事，也成為另一項國家與地方爭論的議題，過往多由內政部長代表出席的慣例，轉向定調為地方性家族祭典，而不派員參加。可觀察到鄭氏原有的歷史詮釋已趨向多元化，不再以特定歷史英雄人物為國家歷史的代表。
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