竹塹中元城隍祭的壓軸活動「城隍威巡遶境賑孤」登場之日，數千餘人的宮廟陣頭都從城隍廟熱鬧出發。民眾駐足旁觀，店家敬奉鞭炮祭品，市區在中元節熱鬧喧天，從清代「滿街香案爇旃檀，報道爺來挾手看，笑煞嬌兒好兒女，荷枷爭上賑孤壇」。到日治時代觀眾雲集，汽車（火車）自動車均「降資滅折」，時至今日鬼月成為吉祥月、感恩月，初一「二爺」開鬼門成為開福門，夯枷解厄、脫夯祈福，熱心參與等深厚且久遠「竹塹中元城隍祭」成為民眾爭相目睹、參加的文化享宴，是新竹市唯一的無形文化資產。在熱鬧的節慶結束後，仍能追朔活動的淵泉，求新改變的動力，城隍祭主軸所在的城隍廟藝文，提供了我們需求。

從建築觀點來看，泉州溪底派王益順設計建造完成的新竹城隍廟是一九二○年代寺廟藝術建築高峰。諸多特色：諸如大木結構運用了藻井，平闇天花與移柱等精明技巧，石雕則大量運用泉州礱石與玉昌湖青草石，兩種色澤相互交替組合。雕工藝術水準極高。然而從長期相處的民眾而言，石壁上的雕鏤彩繪、柱上的對聯詩句，引入民間文學與藝術的世界，城隍爺裁判善惡公正無私也引導了公德正義，知識與生命體驗也在此啟蒙，是生命寄託與尋求解答的真理，是人們的人生導師。廟內的藥籤被研究寫成〈一個被遺忘的醫學藥世界〉論述，成為在報導文學獎罕見佳作，也看出了對民眾生活影響之深入普遍顯示於城隍文物藝術等的討論。相關其他論著：

1. 紀宏諭：寺廟慶典與地方子弟團發展—以新竹都城隍為例

從地方子弟團在酬神祭祀表演陣頭中，城隍廟提供表演舞台調解「拼台」，五軒一社的紛爭，以及由子弟團變遷為北管協進組織的過程中，城隍廟扮演的角色及功能。

2. 鄭碧英：新竹都城隍廟供桌工藝之美

解析清咸豐年間公案棹，1920年代泉州匠師王益順領導下的供桌，1949年黃連吉等八仙桌等見證竹塹木藝發展的歷程。數量眾多刑制豐富，雕工考究，桌體碩大，反應當時當地的工藝文化與生活水準，在膜拜之際瞭解傳統漢式、日式、西式不同風格。

3. 康鍩錫：新竹都城隍廟建築裝飾藝術

以圖說方式，分析琳琅滿目的雕刻彩繪作品，藉由此認識雕刻技法，題材呈現及不同材料搭配運用。其中的人物戲劇的人物表情、架勢及不同情景，構圖工整，靈活生動，有如神明欣賞的默劇。

4. 蔡楊吉：新竹都城隍廟的木作修護

在國家藝師主持下，「逢十年一小修，五十年一大修」慣習維修，大木作抽樑換主，製作榫頭加強結構完整安全。小木作則將黃連吉「四遶」中的「漁」、「耕」，楊秀興的對場性標竿作品「鴻門宴」與黃東吉「單刀赴會」完整修護，在1960年代以來，現代建材取代傳統木構中，是維護民族文化與生活文學交織的工藝技術，最緊迫主要的舉措。

5. 高韋珉：城隍神將—布袋戲偶

城隍文創嘗試以家將陣頭的組成，布袋戲偶戲劇元素的研究心得，資深藝師雕刻的身架及縫製版飾的布偶材料，細心組合為神將戲偶，讓每一尊神將布偶都有一個感人的故事，不僅在彩樓上神氣活現，也是收藏的珍貴藝術品。

其他的專題為：

1. 黃運喜：從封神模式談臺灣神明的升格問題

分析皇帝敕封列於祀典，道教系統升格，官方默認及民間人士、寶堂等團體，時下跨宗教合作相互尊重下的神明升格，是新的課題。

2. 張德南：〈國定古蹟鄭崇和墓誌碑記〉析釋

對內容中的事蹟事功史實的錯誤漏植提出修正補充建議。

3. 鄭炯輝：淺談士大夫宗廟祭祖古禮數

詳盡記述新竹浯江鄭氏家廟依循大清會典所定程式，將祭祖的祝文、祭典儀注等詳述。

4. 孫致文：曾健雄先生傳略

記述從投身北管旗手老生到武場頭手，北管指導老師的北管振興推手，一生無怨無悔全力全心在北管子弟傳承努力。