自1793 年客家籍族群以武力入墾關西起，關西為新竹縣面積第三大的鄉鎮，百分之九十是客家庄。先民進入煙嶂洪荒之地開墾，唯有以宗教的力量，才足以安撫惶恐的心靈；因而他們也供奉原鄉所帶來的各式香火、香旗，祈求身家平安及拓墾 順利。這也是宗教信仰進入關西的濫觴。而隨著拓墾順利開展，關西人的生活逐漸安定，儒、釋、道在此歷經二百餘年的發展，為關西鎮民信仰的主流。直至日治時期 1921 年（大正 10 年），西方的基督教開始傳入關西，1954年天主教才傳入此地。

清治台兩百多年間，天主教的發展主力在中國。1940年一度來台，因未能購得土地而開教未果。直至國共內戰結束，天主教神職人員在中國遭逐，部分傳教士奉命來台，總人數達近三百人。此時的台灣，僅有一個高雄監牧區，新竹更是連一個「神父」都沒有；到 1952 年才由費濟時主教偕同耶穌會修士及幾位神父接任此教區，新竹縣市一度成為耶穌會士開墾的園地。戰後民眾大多貧困，地處偏遠的關西坪林地區資源更是缺乏；受訪者陳朝杞老師便是出生在一個佃農之家，直到小學時仍住在茅草蓋的屋舍。神父們進入這樣窮困的教區，回想自己也曾在中國親身體驗貧窮人的痛苦，很快便把這個地區看作自己的家。

受訪者陳朝杞老師及其夫人，均來自關西坪林的底層家庭。他靠著接受教育完成師院訓練後，更是一邊教書一邊努力自學，取得中興大學文憑；不但翻轉了自己的人生，也協助家庭支持弟妹繼續完成醫學院學業。陳老師在與夫人相戀之後接觸到了天主教，並接受天主教的教義，進而從內心接受了天主的信仰。當時在石光國中任教的陳老師，接下天主教「家祿儲蓄互助社」創社及領導的工作多年。使家祿儲蓄互助社擺脫前期的停滯窘境，帶領地方成為凝聚的社團。他同時也義務擔任新竹教區多年的理事及總幹事。就在第十一屆轉任全國教區協會的副理事長推選及第一屆儲蓄互助社發展史編撰主任召集人的過程中，陳老師都深深感受到在信仰路上被神祝福的力量。