在桃園、新竹之交的淺山丘陵地區，早期為霄裡社、竹塹社與泰雅族的傳

統活動領域，今日的居住者雖多數為客家族群，但地方上仍流傳著「番仔相殺」

的口述與歷史記憶，泰雅、凱達格蘭與道卡斯族的後裔之間，也有不同於客家族

群的表述。筆者檢視目前的田野資料與研究文獻，關於此區域的研究多以清代檔

案、地契為探討材料，有關本區域的開發史，以及霄裡社、竹塹社地權外流問題

與隘墾制，以及竹塹社後裔族群認同的研究，已有相關的討論。但是，龍潭、關

西地區泰雅族與平埔族之間複雜的族群互動記憶，以及客家人對於平埔族與泰雅

族之間的互動記憶，在今日如何被形塑，卻鮮少有專門的探討。

因此，本文將從清代龍潭、關西地區的拓墾史、地方志與研究文獻，理解泰

雅族、平埔族與客家族群的關係，再藉由筆者於2017-2020年之間，在桃園、新

竹沿山地區進行田野調查，所採錄到各族群耆老的口述與記憶，佐以相關檔案文

獻進行對照，探究原、原族群互動的記憶，在當代的泰雅、平埔與客家族群之間

是如何被形塑與表述，背後隱含何種對於歷史的判斷。最後，試圖指出客家耆老

所述的「番仔相殺」記憶，推測以往的「合作」過程，是一直處在這種具有「客

家人／兩種番仔」的族群區辨、辨認的意識，甚至漢人也在不免帶有歧視眼光的

基礎上，與平埔族群進行「合作」。與「原漢衝突」的認知有所不同，將平埔族

與泰雅族視為同類「相殺」的說法，顯示在平埔族人逐漸融入沿山地區移墾社會

的過程中，仍有一種社會排除（social exclusion）的力量在默默運作。