此影音是2020年（民國109年）12月13日謝源張先生，於雞籠文史協進會會館接受撰稿人曾子良訪談。自1952年(民國41年)起，在正式普度前二天，依例要將各宗親會的斗燈請出遶街遊行，告訴市民中元祭由各宗親會辦理。謝源張老師說：別的地方迎神賽會是迎神明，唯獨基隆是迎斗燈，這是一大特色。

斗燈，主要是由斗和燈組成。斗，用以計量五穀，為盛裝的容器；燈，指置放在斗內的油燈，每斗一盞；斗與燈並稱為斗燈。相傳人的元神寄宿在天上的星斗，因此，斗燈也被稱為元神燈，象徵生命的根源。斗燈又有廟宇斗燈、字姓斗燈—-等不同的區別，公家的總斗燈，代表著一個地域性居民的生命；而私人供奉的斗燈，則代表斗首家一家的生命。

民間信仰相信祭拜斗燈，可讓人元神煥采，因而在各場合，常可見斗燈。

斗燈的構造可分上、中、下三層，分別代表了天、人、地三壇。天壇雕有福祿壽仙界傳說，人壇雕有教忠教孝故事；而地壇則置放白米。

斗燈上安置的器物各有意義：白米象徵生機，有五穀豐收之意；油燈可點火，火代表元神，為生命力的象徵，也有神光普照之意；傘，或稱涼爽，本來用於保護斗內的器物，也具有庇神護人之意；鏡，具有照鑑之用，可以照現妖魔；而圓鏡又有圓滿之意；劍，可以斬妖除魔，代表正氣,與鏡同樣可以劈除邪悪不祥；尺，代表度量，能知長短不逾矩；秤，代表公正，能權衡輕重；而剪刀鋭利，可以剪除悪煞作祟，亦屬於辟邪器物。

至於宗親會斗燈，則是該姓宗親會的精神象徵，由於雕刻精美，都是歷史悠久的古物，所以平時安奉在會館，舉辦中元祭時，才抬出來遶境；遶境後安奉慶安宮，一方面請媽祖加持，同時也可藉此供市民瞻仰。祭典結束再迎回各姓宗親會會館安置。