「對場」建築是一種競賽，左右分別委請不同匠師承造，高低尺寸雖一致，但細節的造型雕刻卻不同，匠師各顯神通，將自己最好的技巧展現出來。清初臺灣寺廟較少採用對場建造，至清末才逐漸盛行。

        對場建築的高峰期出現在日治大正至昭和初期（1920-1930年間），當時除了本土匠師外，還從福建、廣東聘來許多匠師，包括大木、雕花、石雕及交趾陶匠師，互相競技，對臺灣寺廟建築藝術之提昇有深遠貢獻。

        臺北孔子廟由王益順設計，但儀門卻採取左右對場方式，我們仔細欣賞斗栱木雕，可發現尺寸不同，圖案不同，特別是螭虎栱的方向，有的回首，有的昂首，姿態各異，但雕工皆甚精。