臺灣傳統建築牆體,常作上、中、下的分段,猶如人的頭、身、腳,若把人的意象相應放在牆體形式上,地栿也如同是人的鞋履。
地牛係臺基下方平置之石條或長度較長的櫃臺腳。宋《營造法式》稱為「牙腳」或「地栿(地伏)」。《清式營造則例》將在須彌座最下層之石條,名之為圭角,相等於臺灣所謂之地牛,「牛」字可能為「伏」字之轉音,顯見這個名詞自宋代以來,歷經千年,仍流傳在臺灣的匠界。
關西鄭氏祠堂在1928年(昭和3年)的重修文獻記載中可見「地牛」一詞,1980年代訪問石匠張木成亦用同樣名稱。
臺灣傳統建築牆體,常作上、中、下的分段,猶如人的頭、身、腳,若把人的意象相應放在牆體形式上,地栿也如同是人的鞋履。
地牛係臺基下方平置之石條或長度較長的櫃臺腳。宋《營造法式》稱為「牙腳」或「地栿(地伏)」。《清式營造則例》將在須彌座最下層之石條,名之為圭角,相等於臺灣所謂之地牛,「牛」字可能為「伏」字之轉音,顯見這個名詞自宋代以來,歷經千年,仍流傳在臺灣的匠界。
關西鄭氏祠堂在1928年(昭和3年)的重修文獻記載中可見「地牛」一詞,1980年代訪問石匠張木成亦用同樣名稱。
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