西元2020年11月4日
訪談者：稻江文化工作室
受訪者：蔣敏全老師（彰化縣花壇鄉文史工作者）
地點：彰化縣花壇鄉
訪談題目：觀音信仰與虎山巖
受訪者蔣敏全老師長年投入彰化地方史的研究，除了身兼彰化縣八卦山文化協會理事長等要職之外，並且有多數著作。諸如彰化縣文化局出版的《大家來寫村史42-文風教德：花壇鄉文德村》，花壇鄉公所出版的《花壇鄉志》等。
依據林美容的論文指出，臺灣民間的觀音信仰除了一般的觀音廟之外，另有第一，觀音亭的祭祀型態，第二是位處山邊或是山頭嶺尾的所謂巖仔的觀音信仰，也具有普渡陰靈的作用，第三則是齋堂中的觀音信仰，屬於教派性，有祖脈傳承的意義存在。
此次訪談者由稻江文化工作室執行，負責人釋明瑛為虎山巖戰前管理人釋圖之孫女。受訪者的蔣敏全老師，長年致力於彰化地方史，地方寺廟的田野調查，現居彰化縣花壇鄉，對於虎山巖的研究，更是澈底深入。
毫無疑問的，釋善因日記中的虎山巖，就是屬於林美容教授提及的第二類型的觀音信仰。以地方史為志業的蔣敏全根據他個人的田野調查，來講述虎山巖和福州的淵源。虎山巖亦是彰化地域性的信仰中心，與觀世音菩薩的民間化、神格化有密切的關係。《民間佛教》（王見川）或者是稱為《本土佛教》（林美容）的觀音信仰，和移民社會息息相關。
不同於以教義為主流的《正信佛教》，民間信仰強調了靈驗感應、有求必應的現世報，就會跟來參拜的信徒們有更強韌的依存關係。
