西元2020年11月4日

訪談者：稻江文化工作室

受訪者：蔣敏全老師（彰化縣花壇鄉文史工作者）

地點：彰化縣花壇鄉

訪談題目：對於虎山巖有所貢獻的人士

 受訪者蔣敏全老師長年投入彰化地方史的研究，除了身兼彰化縣八卦山文化協會理事長等要職之外，並且有多數著作。諸如彰化縣文化局出版的《大家來寫村史42-文風教德：花壇鄉文德村》，花壇鄉公所出版的《花壇鄉志》等。訪談者由稻江文化工作室執行，負責人釋明瑛為虎山巖戰前管理人釋圖之孫女。

 蔣敏全老師針對從虎山巖建造之後，歷代有所貢獻的人物來有所解說。透過這一些有所貢獻的宗教家和地方人士，我們也可以由此看出移民社會臺灣的另一個面向。

 虎山巖歷代香火鼎盛，貢獻土地建造虎山巖的，就是賴和的祖先叫賴凰高。虎山巖第一任開山祖師是慧進大師，由福建聘請而來。第二任是寬讓大師，虎山巖名下的許多廟產，都是在他任住持時，大家信徒來捐獻的。第三代為育地大師，第四代就是我們說的一修禪師。一修禪師是清末來到虎山巖，日治時期一修就傳給徒弟釋圖（釋一修養子）。從釋圖開始，虎山巖的住持就不再從福建聘請，而是由島內的臺灣人來擔任。

 皇民化後花壇庒的庒長收回虎山巖廟產，二戰後則是由花壇鄉公所聘請師父來任住持。

 駐足虎山巖的住持們，不外乎是從和臺灣一水之隔的福建省聘請而來。宗教之於地方的落地生根，大大的給冒險渡過黑水溝，來到臺灣尋找新天地的先人們，有著心靈上的慰藉和信仰上的依靠。

 日記作者的釋善因，他的祖父釋一修也是從福建被聘用到虎山巖的僧侶。釋一修收了彰化人士的子嗣為養子，名叫釋圖。從釋圖開始，虎山巖的住持才由臺灣人來擔任。換言之，不論是作為宗教人員的釋一修，抑或是捐贈了大筆土地的陳大高居士等人，都選擇了落地生根，而非是落葉歸根的最後。