西元2020年11月9日

訪談者/拍攝者：稻江文化工作室

受訪者：中西直樹教授（龍谷大學）

地點：日本京都市西本願寺龍谷大學

訪談題目：臺灣人僧侶與西本願寺信徒 

 位處京都的日本龍谷大學為淨土真宗本願寺派（俗稱西本願寺）下的佛教大學。中西直樹教授任教於龍谷大學的文學部歷史學科，長年研究日本佛教的變遷。著有《日本佛教アジアの布教の諸相》、《本願寺派の臺湾布教概史》等。

 釋善因日記裡常常看到去葬儀誦經，或是到在臺日本人的家裡，忌辰誦經。西本願寺培育的臺灣人僧侶跟在臺日本人的互動，是不是注重在海外移民社會的心靈上的寄託？

 佛教本來跟葬儀並不是共存的，看印度的佛教就知道了。但是以日本的寺廟來說，幾乎都是跟葬儀有關。

 日本佛教裡的檀家制度（類似終身會員，並以家族成員全部加入為主），信徒一般是忠誠於他所屬的宗派。但是要他們拿錢出來捐贈給寺廟的，就不是那麼多見。

 近代淨土真宗，就像現在說的，信徒和寺廟的關聯，主要就是葬儀或其相關的儀式。寺廟的營運財源，從以往的寺廟領地社會名流的捐款，政治權力促成的捐款等等都變成少數了。

 信徒自家是檀家（終身會員），自家和所屬宗派寺廟之間的關係，祖先都是在這個宗派寺廟受供養，以這種的概念為出發點。

 日本的佛教和葬儀的關聯，是很強韌的。