臺灣原住民族文化與國家法制衝突之轉型正義調查計畫-分區座談，於2019年11月7日下午在屏東縣政府會議室舉辦，陳文山、拉夫琅斯•卡拉雲漾、陳俊明、包基成接受訪談，楊政賢副教授、日宏煜助理教授主持。

本次訪談議題為1945年以來國家「山地/原住民族」或「文化/文化資產」的哪些相關政策法規可能直接或間接與本調有關?請協助本調查研究案目前十個衝突面向是否需修正或增刪。針對國家法制造成原住民族文化的影響，談談自己的親身經驗。

包基成，魯凱族人。包基成表示所有的殖民政權相對於現階段來比較的話，其實中華民國政府比較善待原住民。他認為土地議題是他們的切身之痛，以前他們稱的小鬼湖taidrengere，是很寧靜、不能有任何破壞的地方，那時候礦物局核准採礦、採大理石，結果他們的傳統領域開腸破肚，大卡車、炸藥炸毀了原來獵人的路徑，卻沒有人關心過。第二個是他的家裡有很多古物，因為是一個很深山的部落所以珍藏地非常完整，在陳奇祿教授當時深入到部落採集時，採集到我們家裡典藏的一個穀筒，現在目前在臺大人類學系，當時在交易當中雖然我母親同意，但是有沒有確認陳奇祿教授有買，有沒有相關的同意書，他並不是要把它搶回來，只是覺得那個穀筒的確是家裡的鎮山之寶，因為那個圖騰有很多故事，拿走了以後就沒有故事可以講，臺大人類學系是不是可以還原當時交易的真相？第三個發生的是最近阿禮部落有十幾棵的景觀樹木(龍柏)，他們報案，警察機關卻不受理，警察說要找地主才有辦法，但是阿禮國小民國80年廢止變成公有地，那邊是我們的傳統領域，我在林務局的諮詢委員會提出來，林務局很誠懇地幫我們行文，教育處知道這件事情便請相關單位來處理，但現在還沒破案。