臺灣原住民族文化與國家法制衝突之轉型正義調查計畫-分區座談，於2019年11月4日下午在文化部南海工作坊舉辦，杜宜蓁、撒丰安、洪艷玉、陳金萬、波宏明、丹耐夫•正若接受訪談，楊政賢副教授、日宏煜助理教授主持。

本次訪談議題為1945年以來國家「山地/原住民族」或「文化/文化資產」的哪些相關政策法規可能直接或間接與本調有關?請協助本調查研究案目前十個衝突面向是否需修正或增刪。針對國家法制造成原住民族文化的影響，談談自己的親身經驗。

丹耐夫•正若，排灣族人。丹耐夫•正若表示，中國人碰到任何少數民族就要給他一個姓，這樣就會變成漢人，在日本時代戶政系統，有受過日本教育的叫賜予一個日本姓名；若沒有接受過日本教育則是保留原傳統姓名，日本的紀錄中都很清楚，可以找到原本家族的系統，反之現行的姓名規格沒有考量傳統家族的特性。為何這麼多人不願意恢復傳統姓名是因為翻譯成漢字時有音譯問題，因為要配合漢語的選字，用中文邏輯選字會遇到很多尷尬的問題。如何恢復各族群的傳統名字應該回到各族群討論。丹耐夫•正若認為針對土地議題要用祭祖的方式回到土地，但是大家沒有共識，因此沒有下文。依照排灣族的方式是將祖先埋在房屋內，離開時祖靈仍然會留在屋內，因此整座大武山都是祖靈的居所，臺灣的廟宇隨處可見，甚至是深山內也可隨意蓋，那排灣族可否也比照相同的方式，將大武山列為我們的墳墓或信仰中心？他認為必須在體制下找回屬於自己族群的樣子，即便不穿著傳統服裝，但是可以透過配飾或者是其他外顯的物件彰顯自身原住民的認同。此外語言的學習、文化學習更需要著力。