2019年10月25日下午2時至4時，在國立東華大學原住民民族學院三樓院簡報室B310舉辦。本次分區座談共有10人出席，分別為撒韵‧武荖、帖喇‧尤道、阿道．巴辣夫．冉而山、督固‧撒耘、林約道、李國明、李文盛、蔡泊安。本次訪談主持人為該研究計畫主持人楊政賢副教授及共同主持人日宏煜副教授。

本次座談主要討論1945年以來國家「山地/原住民族」或「文化/文化資產」哪些政策與本研究案相關，且徵詢與會者針對「臺灣原住民族文化與國家法制的衝突面向計畫案」所列十個案例正確性進行討論。

林約道，泰雅族，玉山神學院牧師。在座談中他從族語認證考試、漢字書寫族名、歲時祭儀、原住民族傳統領域恢復、族群認同以及政府實施山地人民生活改進運動方面進行分享。在族語認證考試問題上，他認為考試多由大學裡的漢人語言學者主導，考試沒有辦法達到深層文化層次。而漢字書寫族名，往往造成不少笑話，且原住民的語言已是國家語言，應直接用羅馬拼音，甚至可以考慮各族群的各自特有的拼音。在歲時祭儀問題上，原住民族的歲時祭儀一定跟農事有關，但漢人以國家政策方式規劃節日，影響原住民族與祖靈見面的時間。在傳統領域恢復問題上，80、90歲的耆老知道原始部落土地使用者和方式，但現在中壯年族人則不清楚，因此恢復原有傳統領域有一定的難度。至於族群認同問題，林牧師提到政府不應該只把負面教材拿掉，也不只有50多萬名的原住民族需要被轉型正義，應該教育大部分的人尊重多元族群認同。最後，他提到政府曾實施山地人民生活改進運動，是很失敗的勞動經濟轉型，他曾經因此擔任過船員，但卻被壓榨。另外也有林務局的人把墾伐森林的罪推給原住民菇農，但並非所有樹木都能種香菇，且等香菇曬乾後又要便宜賣給漢人，原住民的經濟實際上是被剝奪的。