《思與言》於第5卷第4期刊載台大中文系的廖蔚卿教授所著之〈六朝的文氣論〉，在六朝的文學批評中，主要可分為「文學特質」與「文學價值」兩大論述脈絡。

本文將「氣」劃分有「性情的氣」、「才力的氣」、「志氣的氣」、「文章的氣」，種種之氣乃是文氣之展現。由於作者的個性、才氣、志氣皆有差別，作品便會因作者之稟賦而形成各別之表現，所以作者之氣化入文章，則流露於內容與形式而成為文氣。因此，文氣便是包含了作者與作品的內涵與外現，是文學的生命力之展現。然而，文氣又關乎文思之通塞朗昧，故須養氣，即培養精神活力，方能捕捉文思，把握辭情。回顧六朝的文氣論，正是由文學的本體去認知它的內涵，以氣為作者的精神活動與活力，推及於作品的精神外現與活力，所以談及六朝文論中屬於創作方法論的諸論題，皆與文氣論有不可分割之關係。

廖蔚卿教授多次以六朝文論作為文章主題進行撰寫，此次與《思與言》合作，深入淺出地介紹六朝的文氣論，揭示了文學作品與作者內心之間的緊密連結，將文章之情理與文辭之表現活力渾融一體，為後來研究六朝文論的學者樹立了學習之典範，亦使中國中古文學軌跡燦然，增加了諸學者對於六朝文學的認識。