這則口述資料是潘香女士，於2020年7月22日的個別訪問，敘述「tata青番」只收伏而不放咒，以及部落其他運用法術行善者的故事。

1948年(民國37年)出生的潘香女士提及：「『Tata青番』是學好的巫術助人，她不是『番婆鬼(即maxadaxedaxe)』。她與我母親有親戚關係，而『Tata青番』做這種收伏咒術，是不用付出代價的。就像精神性藥物，或安眠藥，它其實是好東西，但是如果吃多了，可能會使自己神智不清，因此即便是好的東西，也可能變成害人的工具。

而部落裡和『Tata青番』相似、會用傳統醫療來醫治村民的人，還有一位帝爺公的乩童，他是在做好事、幫別人收，他個人有一本符仔簿；但有一件事情不太好，他有個兒子說，如果有人想學『番婆鬼』巫術，可以跟他學。我覺得這種負面的、傷害人的巫術，是大家避之唯恐不及的，他卻還鼓勵別人去學，可能還要收錢，這樣是不好的。」

從潘香女士這則口述故事反映出，過去在部落有少數人像「tata青番」這樣，運用傳統醫療的力量，幫忙醫治村民；另一位運用法術行善者是廟裡的乩童。「tata青番」和乩童這類人物，就像部落裡的醫生角色，助人為樂，彼此特色卻又不同，展現埔里多元宗教的融合一面。