埔里民間傳說中，「凍露水」此一行為有其神聖意涵，是露水神(Apu Maikadamul)加持武器法力的必要過程，專門用來獵殺maxadaxedaxe；然而「凍露水」尚有一般民間宗教的觀點，這則口述資料是2019年8月8日，國立暨南大學在大湳社區舉辦講古活動，由林富美女士解釋關於「凍露水」的民間宗教觀點。

出生於1943年(民國32年)的林富美女士，說明「凍露水」有兩種內容：「第一種是台語的談戀愛；第二種則傳說與陰、陽有關，譬如說若要穿已逝者生前所穿的衣服，需要將它拿去外面吊在竹竿上曬一曬，也就是凍露水(tàng-lōo-tsuí)，之後再洗一洗即可再穿；若是陽間的人的衣服則相反，要在太陽下山前將衣服收起來，不能掛著凍露水，凍露水就表示說是死人衣服，尤其是有嬰兒的人家。」

從林富美女士的口述資料中，清楚表明了「凍露水」的多種宗教意涵；在民間信仰之中，不同的宗教觀念，所作的解釋也會有所不同。據此，「凍露水」可聯繫到噶哈巫族(Kaxabu)的神靈觀，也能聯繫到陰陽五行的生活常規，呈現出一個「凍露水」，各自表述的文化狀態。