在六堆客家地區主要廣為人知的宗教信仰多半是三山國王、義民、忠勇公或是伯公信仰，但還有一種「鸞堂信仰」也是在六堆地區十分普遍，其信徒從一般常民到士紳及頭人階層都有。

鸞堂信仰的重要活動是「扶鸞」（又稱扶乩），透過正副鸞生（鸞堂信仰中協助處理祭儀的人士）將神明的旨意以乩筆書寫於沙盤上，這些顯聖的神明也並非固定，除了主祀的神明外，有各方遊神包含儒釋道三教。扶鸞的內容多半是以詩文呈現，內容多為宣講教化，勸善為正，也有人認為具有重要的民間文學性，使這些扶鸞記錄匯集下來的文書成為民間鸞堂信仰流傳的經典。雖然鸞堂並非客家人獨有的信仰，由於其教義多半與客家人崇儒重文，忠君孝長的精神相合，因此相較其他地區，更深入在客庄之中，並與客家的民俗生活等產生許多重要的影響與變化，這些客庄中的鸞堂也多為當地的信仰中心，而其中的鸞生也會成為地區祭儀的協助者。

在內埔興南村的勸化堂是當地旱仔角聚落（興南村舊名）的重要廟宇，約創建於民國24年 （1935年），主祀三恩主與五穀先帝，並訂於農曆每逢五日，進行扶鸞開筆，吸引許多信眾或是對於鸞堂的祭儀有興趣的民眾前往觀禮，但扶鸞開筆有其規定的儀式與禁忌，非所有人都有幸能夠一觀其究竟，這也造就扶鸞開筆祭儀具有一定神祕感的原因之一。