此文章登於2000年2月28日出刊的第三十一期《女朋友》雜誌雙月刊上，由女同志團體「我們之間」發行。撰文者為辛夷與怪貓。文章以郭慶珠女士的訃文草稿開頭，標明郭慶珠女士生於民國一百〇五年八月十七日，逝世於民國一百四十二年十二月十五日，上午十一時，享年三十七歲。以時間來看，呼應標題「未來」一詞，顯示文中描述的實為一場對未來喪禮的想像。在這場「未來」喪禮上，主要以敘述者「我」第一人稱的觀察視角，來看待整場喪禮的進程，以及「我」內心的感受獨白。首先提到小沈，是郭慶珠（簡稱阿慶）「換帖的」，自願統籌喪禮事務。喪禮地點位在小教堂，主持彌撒的是社區天主堂一位女同志神職人員小愛。在喪禮的「懷念時間」裡，阿慶的媽媽發言時說：「我今天才知道她這麼得人緣」、「慶珠雖然個性很獨立，可是我還是會擔心她在外面的工作跟……這方面的生活」。郭媽媽的欲言又止，成為文中對母女間的親情關係、同志友誼與社會歧視等處境的伏筆。

最後的「重頭戲」，為小沈特意安排下，讓阿慶前任的女朋友們（第一任～第三任），在預錄影片中，一起錄影，表達對阿慶的懷念。文章最終，則引用《聖經》〈弟茂德後書〉「這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了……」作結。

根據這篇《女朋友》雜誌上2000年的文章，對應2001年由台灣人權促進會所著《二千年人權在台灣》一書的〈同志人權大事紀〉中，可以知道當時的倡議，主要集中在以公共空間為主要場域，與國家權力協商或抗爭的過程，如研究者趙彥寧所稱，甚少及提個人與日常生活實踐之意義，包括生老病死的討論。因此，這篇同志喪禮的文章，對照當時同運脈絡，重要的保留下關於「往生送死」的課題，如何在亡者原有的親屬體系與同志圈之間保持平衡的個人想像或經驗之談。

從2000年對同志喪禮的未來想像，推進到12年後，由內政部出版《平等自主慎終追遠─現代國民喪禮》一書，首次在官方的喪禮工具書中，將「同志訃聞」納為參考範例。書中也略為談及同性伴侶的部分，例如：應尊重亡者性傾向，包括入殮時如何著裝等；喪禮的舉辦方式，除尊重亡者本人，也應考量伴侶的治喪地位和身分。儘管由政府主動帶領喪禮習俗的革新，標榜多元尊重的企圖，但根據楊晴盛的研究建議，未來官方手冊的增修方向，或可專章針對同志、跨性別等不同性別意識的族群，提出更具焦與清楚的說明。然同志喪禮的論述，隨著同性婚姻專法的通過，也開始獲得法律地位與醫療權益的實質保障。但專法不會是社會歧視與同志運動的終點，文中郭媽媽所擔憂的結構性歧視，對於同志、或其他性少數族群的平權實踐而言，將仍是一場未到終點的賽跑。