此文刊登於第二期《同言無忌》刊物中的「兔兔爆報」專欄，撰文者為小維，1996年4月15日出刊。據陳佩甄《台灣同志論述中的文化翻譯與酷兒生成》的研究，《同言無忌》是男同志團體「同志工作坊」在台灣公開發行的第一份男同志刊物。1996年1月創刊，作為男同性戀刊物製作、出版的「發聲練習」，此本刊物主要從生活層面出發，關注屬於男同性戀文化的各種面向。其中，「兔兔爆報」專欄，主要記錄報導與同志相關的新聞大事。

此文內容主要以3月25日，美國舊金山的同性婚禮新聞為題，討論在美國同性婚姻仍未合法化的前提下，伴隨政治人物對同志婚禮的親身參與，以及同性婚姻配套法規的出現，造成同性戀者間的蓬勃回響。像是：根據舊金山法規而來的「家庭伴侶」身分登記制，並由市府官員舉行公開的公證儀式。透過介紹美國的同運婚權發展現象，藉以對照台灣未來，在同運婚權的爭取上，可資借鏡努力的開拓方向。

此文可延伸討論的議題是，舊金山市長布朗「親自出席」，為同性戀集團結婚見證的象徵意義。反觀台灣，正巧發生在同一年，1996年11月10日，作家許佑生及伴侶葛瑞，於台北公開舉行同志婚禮，經媒體熱烈報導，原答應出席的台北市長陳水扁，卻臨時以「肚子痛」為藉口缺席，送了沒有官銜，僅署名「陳水扁」三個字的賀匾。根據參與同運近20年的喀飛所撰〈台灣同運現場：總統府的第一面彩虹旗〉一文可以知道，政治天王們既想贏得美名，卻又顧忌反同保守宗教勢力反彈的算計，各種在選票得失之間的權謀、任意敷衍、做樣子，甚至失約的眾多紀錄，在台灣同志運動發展的歷史中，並不陌生。喀飛認為，面對此一現象，同志陣營內部也有不同的聲音，其中一派認為，政治人物僅管是作秀性質，「也算一種善意，總比沒有好」。但是喀飛不接受這種觀點，他認為，同志運動僅管無法拒絕政治互動，卻不應在政治判斷與互動技術上，無視經驗教訓，一直停留在「有就好」的政治幼稚班作法。喀飛所彰顯的，是同運在面對政治公共化議題時的內部差異，或可與陳佩甄研究所提「默言寬容」對照觀之。政治人物的「默言」，與同運其中一派的「寬容」，兩相結合下，不僅彰顯出部分同運者自身內化「恐同」機制的心理預期，進而弱化或消解同運內部面對政治、反制社會既存異性戀結構的行動能量。透過美國同運婚權的經驗與想像，回望台灣，或許能交互思考出屬於在地經驗的同運論述與內部矛盾，解構同運與同志間鐵板一塊的刻板迷思。