此篇文章出自《騷動》季刊第3期〈同志獻曝法則〉章節，出版年月為1997年1月。該刊為由財團法人婦女新知基金會發行的刊載婦女研究與性別論述等之女性主義言論刊物。

文章開頭引用了Emmanuel Levinas (1989) The Levinas Reader 討論到事物的型式在黑暗中消弭，全面的無便是有；以及白先勇《孽子》當中的開頭「在我們的王國裡，只有黑暗，沒有白天」來比喻同志族群的處境，被主流論述二元化與異性戀劃分。相較於光明的異性戀生活，同性戀的生活就是黑暗、骯髒、不可見人的。文中引用張喬婷研究高中女校同志空間的研究：「北一女它陰暗的角落，是有的，雖然校園那麼小，但是大家都可以找到自我的生存之道」顯示了同志族群在空間上的黑暗特質。除了空間屬性，黑／白成了象徵符碼。作者以安克強（1995）的大陸同性戀報導舉例，標題便為〈紅太陽下的黑靈魂〉。又如「臺大黑函事件」（WALE同志工作小組 1996）中，二元黑／白也象徵了曝光／被曝光的政治手段。作者提及：「黑／白這個二元對立組早已被同志與非同志雙方共同取用，以描述或象徵同性戀與異性戀——決定性的、平質上的不同。更重要的是，「黑暗」事實上超越了「白日」的象徵效力，不僅可指涉空間性、生活型態、個人的屬性，且被認為是足以破壞『白日』的一種非結構力量。」（頁62）台大黑函事件中二元黑／白的劃分，更模糊了現身／曝光的意義，讓不道德的黑函事件反而取得了合法性。文末追溯「出櫃」一詞來自英美，出現用意在於即刻分辨同志族群，產生政治影響力。但卻極少討論如何「出櫃」、「出」的意義。「從兩三年前『出櫃』這個觀念自英美引進台灣後，它似乎即刻在同志圈取得某一種主流的、具政治號招的力量。但對於『出櫃』要如何出，對誰『出』，以及這『出』的方式與象徵意義為何，卻極少討論。」（頁64）而同志族群的自我認同，也在這黑暗中長成。