本物件為《婦女新知》雜誌第158期，該期的「女人認同女人」專題中，以五篇文章揭開女同性戀與婦女運動的關係探索。首篇為張君玫所摘譯、著名的宣言〈女人認同女人〉，簡要概述了美國於1970年代時，女同性戀與婦運的衝突與張力。張小虹的〈在張力中相互看見－女同志運動與婦女運動之糾葛〉一文分為兩部分，前半從理論架構與運動發展進一步梳理女同志運動與婦女運動間為何會產生衝突與張力，但有趣的是，文章並未清楚指出論述的立基點是針對台灣或美國（或者都是）；後半，她則以一位在學院中積極教授同志理論的教學位置現聲，坦言「對同志理論一直有著某種程度的焦慮，這種焦慮可說是一個異性戀女人在認同政治上的焦慮，也是代言與挪用的焦慮。」此文並非站在單一立場上進行倡議，卻提出了幾個有趣的問題：異性戀／同性戀的二元對立，在反壓迫與反宰制的同時，又如何能夠不被僵化為固定、排他的本質化身分呢？當異性戀女性主義與女同志間的差異被互相看見時，那女同志之內的差異又會在什麼時機中成為路線的爭議呢？

張娟芬的〈Like a lesbian〉則以婦運為類比，開宗明義直言，進步男性不可能成為婦運主體，也沒有資格成為婦運主體。那麼，在同志運動裡，進步異性戀是否有資格成為同運主體？張娟芬提出了一個解套之道──異性戀可以扮裝為同性戀，藉此感受同志的社會處境，並分擔歧視。其所指的「扮裝」或可理解為，異性戀女性主義者應與女同性戀站在一起，共同面對異性戀體制。

新知工作室以〈拆解婚姻神話，有志「異」「同」〉一文為民法運動的「異性戀導向」提出思考與批判，並解釋了修正草案第1052條的修法脈絡，也試圖質疑婚姻制度的權威性，倡議不婚者也必須受到法制的保障。

胡淑雯則在〈異女出櫃〉中倡議婦運對抗父權體制不夠，應該意識到異性戀體制的壓迫。在理論層次上，胡淑雯將各種不合法的異性戀女人與女同性戀拉至同一戰線，婦運內部不僅有異性戀與同性戀的差異，異性戀中亦有好女人與壞女人的差異，運動內部應正視此些差異，重新想像和定義何謂「女人認同女人」。