由釋善因用日文撰寫的西元1930年代的釋善因日記共有5本，本篇日記取自第4冊的西元1938年的日記本。釋善因為彰化縣花壇鄉的虎山巖住持釋一修的後代，虎巖聽竹為西元1836年周璽撰寫的《彰化縣誌》記載邑中八景之一的名剎。釋善因日記是從其西元1934年到日本京都，西本願寺培育日本佛教僧侶學校中央佛教學院留學開始的記述。

 本日為西元1938年4月3日為其日記的第4本，當時於彰化的虎山巖，記載下本天日記。

 本天日記文中提到在農曆3月3日的小清明時分，按照慣例要祭祖掃墓。在虎山巖不光是祭拜釋善因自己的祖父釋一修和母親林氏快之外，還祭拜了對虎山巖有貢獻的大施主陳大高。「清明祭祖」習俗在皇民化運動，即日本化運動推展「敬神尊皇」，敬仰神道教的神祇、尊崇日本天皇的要求下，是不被官方允許的。然而，因祭祀祖先是臺灣社會文化的根基，民間習俗根深蒂固，最後仍是禁而不絕，包括留學日本、接受日本佛教教育的釋善因，仍沒有放棄祭祀祖先的文化傳統。

 西元1895年日本統治臺灣後，臺灣成為日本帝國的一部分；西元1937年開始，因第二次上海淞滬戰爭爆發，日本在中國的戰線全面開打，臺灣也漸進式的為確保後勤的輸送與調度，西元1940年代社會進入全面戰時管制，如米糖煤酒醫藥物資、教育、思想、宗教管制等，並推展一系列皇民化運動，加大殖民地統治的管控。