此則資料包含的圖片共有兩張。一張是參照呂江銘《家將》記載振祐堂轄下的子堂整理表，一張則是拍攝寫有馬六甲仈靈殿振善堂八家將字樣的衣服。嘉義市的家將團共有什家將與八家將兩種，什家將的系統可分為「吉」、「拱」、「義」與「廣」字家將團系譜，八家將團體只有「振」字一支。

             許多文獻資料都把振祐堂八家將團視為振裕堂的首個子堂，例如由嘉義市文化局出版的《諸羅文化志》（2004），便是如此載明。根據振祐堂八家將團成員顏憲明的說明，子堂與祖堂的關係確立共有兩項要素，一是該子堂成員導師是經過祖堂認定的正式成員，另一方面則是導師帶著開臉後的家將堂成員，擇定吉日回到祖堂祭拜眾神明，此活動稱為拜館（pài kuán）。的確，負責振祐堂八家將團成立的導師們（陳元成、蘇金山）都曾是嘉義七境外教場慈濟宮駕前如意振裕堂的成員，只是當時陳元成與蘇金山已離開如意振裕堂。恰巧當時過溝仔震安宮準備創立自己的八家將團，便禮聘他們前來指導，待振祐堂八家將團成立後，導師們並沒有帶著成員們回到如意振裕堂進行拜館。最後，兩間八家將團各自發展自己的一片天，如今這兩個八家將團以兄弟堂互稱，也經常互相支援各自辦理的活動。

        振祐堂八家將團有個不成文的規定，凡是從振祐堂分出去的子堂主神，多數都會是池府千歲。根據呂江銘《家將》（2002）記載：當時還存有的振祐堂子堂，包含松山振勝堂、嘉義振如堂、嘉義振武堂、嘉義振連堂、嘉義振善堂與茄萣振義堂。然而，現在還會經常與振祐堂互相聯絡的八家將團，僅剩高雄六龜三海宮振吉堂八家將團。另外，振祐堂八家將團還有一個位於馬來西亞馬六甲，主祀大二爺伯（七爺八爺）的仈靈殿振善堂。2019(民國108)年，仈靈殿振善堂還邀請振祐堂八家將團的成員至馬來西亞，雙方一同在該地區遶境。