由釋善因用日文撰寫的西元1930年代的釋善因日記共有5本，本篇日記取自第4冊的西元1938年的日記本。釋善因為彰化縣花壇鄉的虎山巖住持釋一修的後代，虎巖聽竹為西元1836年周璽撰寫的《彰化縣誌》記載邑中八景之一的名剎。釋善因日記是從其西元1934年到日本京都，西本願寺培育日本佛教僧侶學校中央佛教學院留學開始的記述。

 本日為西元1938年3月5日為其日記的第4本，當時於彰化的虎山巖，記載下本天日記。這一天彰化女子公學校的學生們，到虎山巖來遠足。一共來了五百多名的學生和老師，還燒香拜佛祈求武運長久。

 日治時期的校外「遠足」是體操課程的延伸，目的在於達到鍛鍊身心的效果。「遠足」(路途較短，不過夜)與「修學旅行」(路途較遠，過夜)自日本統治臺灣，隨著現代教育引入臺灣建立的校外例行教學，本質是輔助學校教育的衍生教學，因此以「見學」(學術交流和參觀訪問的性質為主)。

 早期進入現代學校的女學生，多來自與殖民政府有關連的中上層臺籍家庭女孩，雖然日本學校重視體育教育，受限於這些女孩多半纏足，一直到1906年，臺灣公學校才有每周兩小時的「體操」，起初女學生因為纏足不方便行動，主要做簡單體操或遊戲，以後，田徑運動、球類運動都列為教學項目，甚至還有游泳課。

 臺籍女學生的「遠足」以臺北三高女最早推動，西元1909年該校遷至艋舺時，曾以觀摩為名讓學生至博物館、電話交換局、專賣局和會社工場參觀，當時仍有學生纏足，因此執行上較困難，短短的路程需安排多次休息，甚至人力車接駁。後來，《臺灣日日新報》甚至還特別報導臺南第一高女遠足的新聞，可見女學生「遠足」校外教學對當時的社會風氣是一大突破。