由釋善因用日文撰寫的西元1930年代的釋善因日記共有5本，本篇日記取自第3冊的西元1937年的日記本。釋善因為彰化縣花壇鄉的虎山巖住持釋一修的後代，虎巖聽竹為西元1836年周璽撰寫的《彰化縣誌》記載邑中八景之一的名剎。釋善因日記是從其西元1934年到日本京都，西本願寺培育日本佛教僧侶學校中央佛教學院留學開始的記述。

 本日為西元1937年8月14日為其日記的第3本，當時於彰化的虎山巖，記載下本天日記。這一天的釋善因忙著溝通中元節演不演戲的事宜，花壇庒的庒長告知要是酬神的歌仔戲非演不可的話，要捐大筆的錢。由此可知，皇民化的初期政策，美其名為改善舊慣，其實就是想要切斷民眾和傳統文化的接續。

 中元節於農曆七月十五初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，天子象徵性用新榖祭祀祖廟，來表達對祖先的敬意。道教創立後，加入了道教內容，視中元節為地官赦罪日，祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，並由個人的祖先擴大至一切亡魂。佛教傳入後，在佛歡喜日供養眾僧，以功德迴向父母，又以此日為盂蘭盆節。

 祖先崇拜崇是傳統民間信仰中非常重要的一環，存在已有數千年之久。日本統治臺灣後，認為民間信仰有礙殖民統治，推行陽曆、禁舊習、到後期更是不准拜傳統神明、禁演歌仔戲和布袋戲等傳統劇目，即便演出也要更換為日本服裝或日本故事。臺灣的「跳鍾馗」應來自閩粵戲班習俗，由於歌仔戲的興盛，直接扮演鍾馗表演的反而不多，在一般喜慶節目較不受討好，軀鬼時或中元時才是主要演出。從這個事例來看，殖民政府如何透過警察與保甲，對民間信仰做強力、絕對的控制。

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西元1937年8月14日：改善中元節習俗事宜 / 撰寫者：釋明瑛 / 描述文字授權：CC BY 3.0 TW + / 建檔單位：稻江文化工作室 @ 國家文化記憶庫 http://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=607234

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