由釋善因用日文撰寫的西元1930年代的釋善因日記共有5本，本篇日記取自第3冊的西元1937年的日記本。釋善因為彰化縣花壇鄉的虎山巖住持釋一修的後代，虎巖聽竹為西元1836年周璽撰寫的《彰化縣誌》記載邑中八景之一的名剎。釋善因日記是從其西元1934年到日本京都，西本願寺培育日本佛教僧侶學校中央佛教學院留學開始的記述。

 本日為西元1937年7月31日為其日記的第3本，當時於彰化的虎山巖，記載下本天日記。釋善因在這一天到保正的黃江霖先生的事務所去，告知昨晚花壇庒的振興民風委員會上，花壇庒公所和派出所針對改善盂蘭盆法會舉辦方式的決定。

 日本統治臺灣後，初期為了懷柔，讓臺灣民眾仍保有農曆及傳統宗教與民俗節日，而在政府機關、學校等公部門使用陽曆，並加入日本的重大節日，採漸進式推進，西元1909年正式廢除太陰曆，要求臺民節日均按西元紀年進行，但成效不張，西元1915年西來庵事件後，總督府認為臺灣舊有的民間信仰會妨礙統治，必須加以整頓改造。西元1936年開始漸進式的推行「皇民化運動，」陋習改正，如禁神主牌、過舊曆清明節、中元節、寺廟廢止、禁歌仔戲布袋戲、廢中國姓氏，改日本名等。

 淨土真宗本願寺派在日本政府進行臺灣有效統治管理方面，被官方選為宗教布教、拓展殖民的合作對象之一，從日記的記載，釋善因傾向願意配合地方政策的決定，節省舉辦盂蘭盆會的支出；而保正因民俗傳統、更因為家中生意使然，希望舊曆中元節如期進行並唱戲酬神，可以看到臺人在日本政府的統治下各自有身分與角色立場的矛盾。