本書為《善の研究》，是韓石泉醫師的藏書，封面為米白色。本書由哲學家西田幾多郎（1870-1945）撰寫，由岩波書店發行，1925年出版。本書內容共有4編，第一編〈純粹經驗〉，內有4章，分別是〈純粹經驗〉、〈思惟〉、〈意志〉、〈知的直觀〉。第二編〈實在〉內有10章，依序為〈考究の出立點〉、〈意識現象か唯一の實在である〉、〈實在の真景〉、〈真實在は常に同一の形式を有って居る〉、〈真實在の根本的方式〉、〈唯一實在〉、〈實在の分化發展〉、〈自然〉、〈精神〉、〈實在としての神〉。第三編〈善〉內有13章，分別是〈行為上〉、〈行為下〉、〈意志の自由〉、〈價值的研究〉、〈倫理學の諸說其一〉、〈倫理學の諸說其二〉、〈倫理學の諸說其三〉、〈倫理學の諸說其四〉、〈善（活動說）〉、〈人格的善〉、〈善行為の動機（善の形式）〉、〈善行為の目的（善の內容）〉、〈完全なる善行〉。第四編〈宗教〉內有5章，依序為〈宗教的要求〉、〈宗教の本質〉、〈神〉、〈神と世界〉、〈知と愛〉。本書定價1圓80錢，韓石泉醫師購買時以1圓89錢購入。

　　明治維新之後，日本知識分子面對西化，提出「透過教育文化、哲學等知識，獲得更高層次的人格，藉此改善社會」的想法，此種想法在各大學中十分流行，影響近代日本甚多，被史學家稱為「教養主義」。本書作者西田幾多郎是日本明治年代引導教養主義的著名哲學家，其於1910年出版的處女作即是本書《善の研究》，被當時的日本思想家評為「明治以後國人最初且唯一的哲學書」，被學生們廣泛閱讀。1895年臺灣受日本統治，當時有許多知識分子至日本留學，並且受教養主義的影響。第一次世界大戰後，1918年美國總統威爾遜提出民族自決的想法，此時國際上各國殖民地也有追求自治與獨立的風潮，在此思潮下許多知識分子在思想上也鑽研人文主義學說，追求理性與智識，期望成為從內心到外在社會環境的自由人。

　　1921年臺灣文化協會應運而生，該會由林獻堂、蔣渭水等人聚集醫師、學生組成，是以啟迪臺灣文化為目標的組織。這個時代，醫師們診療的病人已從個人拓展至整個社會。1921年文化協會的主幹蔣渭水醫師發表〈臨床講義〉的演說，將臺灣診斷為沒有文化知識的低能兒，同時需要補充哲學、數學、科學等知識，加上極量的教育、讀報社、圖書館等處方。與此相呼應，文化協會在活動期間藉《臺灣民報》為宣傳工具，在各地成立讀報社，讓當地的知識分子透過讀報社舉辦演講、戲劇等文化活動，向不識字的民眾宣傳政治、文化等思想，演講的內容包含宗教、哲學、社會、法律、家庭、兩性關係等議題。本書應是受當時的文化思潮影響所購買，書中的知識一方面影響韓石泉醫師的人格養成，一方面成為韓石泉醫師街頭演講的養分。