由釋善因用日文撰寫的西元1930年代的釋善因日記共有5本，本篇日記取自第2冊的西元1936年的日記本。釋善因為彰化縣花壇鄉的虎山巖住持釋一修的後代，虎巖聽竹為西元1836年周璽撰寫的《彰化縣誌》記載邑中八景之一的名剎。釋善因日記是從其西元1934年到日本京都，西本願寺培育日本佛教僧侶學校中央佛教學院留學開始的記述。

 本日為西元1936年12月30日為其日記的第2本，當時於彰化的虎山巖，記載下本天日記。這一天釋圖和釋善因父子忙著送禮給周遭的人士。

 日記文中釋善因與其父的「歲末送禮」，可以看到日本文化影響的社會性。日本有很多禮儀來自中國，卻又逐漸形成自身特殊的文化，比如「贈答文化」。「贈」是送禮，「答」是還禮，都有一套獨特而繁瑣的規則。日本社會有年底寄送賀年明信片的習慣，平時工作生活上有交往的人都要寄到，這也是禮物贈答的一種變化形式。而送禮則是在每年「中元節」前後和歲末，是日本例行的兩個送禮時節，和臺灣傳統的春節、端午、中秋等三節贈禮，是很不同的。

 警察是日常生活中最頻繁的接觸者，臺灣人最初是擔任警察助理資格的「巡查補」，之後升任巡查，甚至有幾位警部， 釋善因家送禮的對象，除了彰化寺住持外，還送了臺灣人巡查林福川和陳壽康，顯示與警察保持良好關係之必要。福祿與瑞光是日本清酒，西元1922年總督府將酒類收歸專賣，酒類由專賣局直屬的工場製造生產，其中臺中、埔里、花蓮港、板橋四處生產清酒，等級「瑞光」、「福祿」、「萬壽」三級。蜜柑是彰化名產，從日本清酒做為貴重禮品來看，日本文化的確相當程度影響臺灣民間。