本文物為1927年《現代支那社會研究》筆記，是韓石泉醫師藏書的筆記，內容由右至左依序為：「一、解放 二、保甲制度 三、臺灣民黨  四、請議文 金融機關   警察制度」。隨手拿來記錄的是1927年韓石泉醫師與黃金火醫師一同經營共和醫院的繳費單，該繳費單可以記錄病人的診療、藥品、注射、診斷書開立、檢診等費用。有趣的是，筆記夾在《現代支那社會研究》第五章〈一九二五年支那解放運動の背景〉第二節〈排日運動の轉換〉之272至273頁，內容講述1919年巴黎和會之後，中國青年知識分子抬頭，中國國內的氛圍不只單只是排日，伴隨著文學革命、獎勵國產品、教育運動普及、破除舊有風俗等啟蒙運動，同年5月4日在中國的中部地區，學生們以反帝國主義、反國際資本主義為號召展開五四運動，有強烈的排日行為。

　　第一次世界大戰後，1917年俄國發生7月革命，1918年美國總統威爾遜提出民族自決的想法，同時期的臺灣，受到民族自決、人道主義以及社會主義的影響，1921年臺灣文化協會應運而生，該會由林獻堂、蔣渭水等人聚集醫師、學生組成，是以啟迪臺灣文化為目標的組織。協會在活動期間藉《臺灣民報》為宣傳工具，在各地成立讀報社，讓當地的知識分子透過讀報社舉辦演講、戲劇等文化活動，向不識字的民眾宣傳政治、文化等思想。韓石泉醫師1922年參與臺灣文化協會，並擔任理事，同時也積極參與臺灣文化協會的各式活動。1927年臺灣文化協會因協會主幹們政治路線不同，產生分裂。蔣渭水、林獻堂、蔡培火等人在1927年5月另組「臺灣民黨」，遭臺灣總督府以《治安警察法》為由禁止結社。7月10日，又再度改成「臺灣民眾黨」重新申請獲得成功，是為臺灣第一個政黨，該黨延續文協的精神持續進行街頭演講，啟迪民智。韓石泉醫師當時獲選為為臺灣民眾黨中央委員，同時也擔任該黨臺南支部的主要幹部。

　　值得注意的是根據《臺灣民報》的紀錄，1927年10月3日韓石泉醫師曾受新文協的邀請，在讀報社針對木村工友會演講「解放運動的路」。推測本文物應是韓石泉醫師閱讀《現代支那社會研究》一書後，對照日本殖民政府的統治狀況結合自己政治運動的感想所寫下。且臺灣民黨的主旨為「實現臺灣人全體之政治的、經濟的、社會的解放」，而延續臺灣民黨的臺灣民眾黨，主要活動包括：廢除保甲制度、要求地方自治改革、改善金融機構、關切農工階層利益等，與筆記內容一致。本文物不但是韓石泉醫師閱讀書籍後，轉化為社會運動養分的見證，更說明身為一名醫者對於社會與政治的關懷。