本書為《植村全集》第七卷，是韓石泉醫師的藏書，封面為藍色。作者為日本思想家兼基督教神學家植村正久（1857-1925），本書整理植村正久在《日本評論》、《宗教及び文藝》與文學相關，以及《福音新報》中與人物相關的內容，1932年由婦人之友社內的植村全集刊行會再版。講述內容前半部以文學為主，後半部則以人物為主，包含〈歐洲の文学〉、〈今の文学〉、〈社會に勢力ありし三小說〉、〈東西の厭世主義〉、〈福澤先生の諸行無常〉、〈王陽明の《立志》〉、〈日連上人〉、〈改革時代の神学者カルヴィン〉、〈偉大なる平民傳教者〉、〈後藤伯〉、〈四十年間の勞動〉、〈明治天皇崩御〉、〈最古參の宣教使逝けり〉等約90篇文章。

　　本書主角植村正久先生為牧師也是思想家，與韓石泉醫師的友人蔡培火先生交好。植村牧師認為日本對臺灣的統治應採取包容的態度，而非把臺灣人當作二等公民或是異民族。植村正久自1902年開始曾來臺灣進行傳道活動共9次，來臺除與總督府官員接觸，同時也在臺灣各地舉辦演講會。在訪臺多次後理解日本殖民臺灣的態度，以及臺灣人面臨的困境。1915年植村正久牧師出席在日本的臺灣人青年會議，因而結識蔡培火。1920年蔡培火受洗於東京富士見町教會，正式成為基督徒。同年，植村正久牧師應蔡培火之邀在《臺灣青年》創刊號上發表〈台湾の青年に望む〉討論同化相關之問題。1921年更協助蔡培火等人進行臺灣議會設置請願運動的訴求，1923年治警事件發生時，富士見町教會也有派遣渡邊暢來臺灣擔任辯護律師。總括來說，臺灣議會設置請願運動能在日治時代有所發揮，其原因之一是蔡培火透過植村正久牧師等基督教人脈結識之日本政治家、議員給予許多幫助。

　　韓石泉醫師1919年至臺南醫院服務時與蔡培火結識，當時蔡培火在東京高等師範學校，就讀趁暑假返臺。1922年韓石泉積極投入文化啟蒙運動，參與臺灣議會設置請願運動、臺灣文化協會相關活動，此時與蔡培火的關係更為密切。1930年韓石泉醫師因長子逝世受洗為基督徒，同一時期日本國內軍國主義高漲，1931年臺灣總督府法令禁止結社，韓石泉醫師參與的臺灣民眾黨被迫解散。然而，植村正久牧師的為人、思想、言論、傳道對於基督徒又是政治運動者的韓石泉醫師而言，應是十分有蒐藏價值。