由釋善因用日文撰寫的西元1930年代的釋善因日記共有5本，本篇日記取自第2冊的西元1936年的日記本。釋善因為彰化縣花壇鄉的虎山巖住持釋一修的後代，虎巖聽竹為西元1836年周璽撰寫的《彰化縣誌》記載邑中八景之一的名剎。釋善因日記是從其西元1934年到日本京都，西本願寺培育日本佛教僧侶學校中央佛教學院留學開始的記述。

 本日為西元1936年9月28日為其日記的第2本，當時於臺北的了覺寺（現在的十普寺），記載下本天日記。這一天的釋善因在臺北的了覺寺（現在的十普寺），忙了一上午之後，下午就坐巴士到劍潭古寺去參拜。

 本天日記中的「圓山神社」即臺灣神宮，明治維新之後，日本在「國家神道」信仰下，第一個海外殖民地─臺灣所在地之最高規格的神社，位於劍潭附近山麓，西元1901年完工時命名為「臺灣神社」，二戰末期（西元1944年）升格為神宮，主祀死於臺灣的北白川宮能久親王，被稱作「臺灣總鎮守」。

 劍潭古寺，據說是臺灣最古老的寺廟，因圓山神社的建造，從劍潭移到大直。傳說是從明鄭時已有結庵，奉祀大士，寺廟裡至今也還存有不少古物。

 此次釋善因是應了覺寺之請，於9月22日北上，協助日本人掃墓的「彼岸」時之法會、誦經等儀式，了覺寺的「彼岸法要」於9月23日開始，到9月26日結束。法會雖然結束，釋善因在了覺寺住持的要求下，停留到10月8日才返家。這段時間到信徒家協助喪禮進行，也到臺北水源地、帝國大學、建功神社等地觀光，還在了覺寺內練習弘法說教，拓展了見聞。