由釋善因用日文撰寫的西元1930年代的釋善因日記共有5本，本篇日記取自第2冊的西元1936年的日記本。釋善因為彰化縣花壇鄉的虎山巖住持釋一修的後代，虎巖聽竹為西元1836年周璽撰寫的《彰化縣誌》記載邑中八景之一的名剎。釋善因日記是從其西元1934年到日本京都，西本願寺培育日本佛教僧侶學校中央佛教學院留學開始的記述。

 本日為西元1936年9月1日為其日記的第2本，當時於彰化的虎山巖，記載下本天日記。這一天是彰化市佛教聯合會支部的開會典禮，列席參加的有市長、郡守、州廳的相關長官。宗教方面人士則有彰化寺的伊東住持、林德林、釋善因、林樹煌等人參與。

 本天日記中可觀察出當時地方州廳與日本佛教之間彼此的合作關係。「西來庵事件」後，臺灣總督府啟動全面宗教調查，日本佛教與臺灣本地寺廟進入合作與開展時期(1915~1931年)。此後，隨著殖民當局的統治需要，日本佛教各宗派更扮演「助成」角色，從西元1932年「部落振興會」、西元1934年「臺灣社會教化協議會」、西元1935年「打破舊慣信仰運動」、西元1936年「民風作興協議會」，及西元1937年「精神總動員（皇民化）運動」，與因應「精神總動員運動」而來的「寺廟整理運動」等，包括如何改變葬儀（禁土葬）、盂蘭盆法會不鼓勵甚至禁止傳統戲曲等。

 彰化市尹（市長）小川政太郎、彰化郡守拔井光三都出席了臺中州佛教聯合會彰化支部成立大會，顯示官方對整合宗教團體的重視，而釋善因為了「改善喪儀」的演講，在日記中也記錄了練習與準備。