本書為《唐詩選新釋》，是韓石泉醫師的藏書，書封為藍色，由弘道館出版，屬於《大禮紀念昭和漢文叢書》。作者為漢學家佐久節，由弘道館於1930年出版，屬於《大禮紀念昭和漢文叢書》。內容除〈解題〉，共有七卷，卷一〈五言古詩〉有14篇詩與解說，內容包含〈述懷〉、〈感遇〉、〈薊丘覽古〉、〈子夜吳哥〉等。卷二〈七言古詩〉有32篇詩與解說，內容包含〈藤王閣〉、〈長安古意〉、〈公子行〉、〈代悲白頭翁〉等。卷三〈五言律詩〉有67篇詩與解說，內容包含〈野望〉、〈從軍行〉、〈杜少府之任蜀州〉、〈晚次樂鄉縣〉等。卷四〈五言排律〉有40篇詩與解說，內容包含〈送劉校書從軍〉、〈靈隱寺〉、〈宿溫城望軍營〉等。卷五〈七言律詩〉有73篇詩與解說，內容包含〈古意〉、〈龍池篇〉、〈待宴安樂公主新宅應制〉。卷六〈五言絕句〉有74篇詩與解說，內容包含〈題袁氏別業〉、〈夜送趙縱〉、〈易水送別〉、〈贈橋侍御〉。卷七〈七言絕句〉有96篇詩與解說，內容包含〈蜀中九日〉、〈渡湘江〉、〈贈蘇綰書記〉、〈戲贈趙使君美人〉。卷八同樣為〈七言絕句〉，內有69篇詩與解說，內容包含〈送魏十六還蘇州〉、〈曾山送別〉、〈寒食〉、〈送客知鄂州〉。

　　日本明治維新之後，大力提倡西化、尊洋貶儒，因此漢學界興起以儒學為主的復振運動，1880年成立「斯文學會」提倡漢學教育、證明漢文在日本社會中存在的意義。由東京大學部分漢學者主導之儒教研究團體諸如：「孔子祭典會」、「孔教教會」、「亞東學術研究會」於1919年被合併成「斯文會」，是為斯文學會的延續。斯文會除漢學提倡，也有濃厚的保皇衛國的立場。其中，本書的作者佐久節是斯文會的重要成員，在該學會也具有重要地位。在臺灣，1895年之前由清朝統治，本身就受繼於中國傳統文化。改朝換代後，漢文教育雖被限制，但仍是有限度地保留。教育方面，不論日臺中小學教育中漢文學習仍是主要課程。統治方面，1920年代臺灣總督府的同化政策，強調儒學中忠君愛國的精神，同時宣揚同文同種的想法。

　　值得注意的是，當時以林獻堂、蔡培火等為中心的文化啟蒙運動者、留日學生以及傳統文人，創辦《臺灣民報》與臺灣設置議會請願運動、臺灣文化協會結合，一方面藉此漢文復興運動確保啟蒙思想上的漢民族主體意識，一方面在臺灣推動文化與科學啟蒙的運動。而韓石泉醫師的父親是清代傳統文人，曾開私塾授課，韓石泉7歲時（1903年）於重慶寺接受私塾教育。1906年就讀臺南第一公學校時，學校有教授漢文科目，每日放學也會至父親的私塾讀書。漢學的學習對韓石泉並不陌生。1922年韓石泉積極投入文化啟蒙運動，參與臺灣文化協會相關活動。當時臺灣文化協會以《臺灣民報》為宣傳工具，在各地成立讀報社，讓當地的知識分子透過讀報社舉辦演講、戲劇等文化活動，向不識字的民眾宣傳政治、文化等思想。而韓石泉醫師不但多次在讀報社演講中擔任主講，1925年更曾宿於讀報社樓上。本套書應是受當時的文化思潮影響所購買。