由釋善因用日文撰寫的西元1930年代的釋善因日記共有5本，本篇日記取自第2冊的西元1936年的日記本。釋善因為彰化縣花壇鄉的虎山巖住持釋一修的後代，虎巖聽竹為西元1836年周璽撰寫的《彰化縣誌》記載邑中八景之一的名剎。釋善因日記是從其西元1934年到日本京都，西本願寺培育日本佛教僧侶學校中央佛教學院留學開始的記述。
本日為西元1936年8月7日 為其日記的第2本，當時於彰化的虎山巖，記載下本天日記。這一天釋善因到臺中和曾到京都的中央佛教學院留過學來的張清河，彰化來的林樹煌等，一同參加佛教講習大會。日記上並無具體的描述到四十多個赴會人員裡日本人和臺灣人個佔多少。但是以聽得懂日語的層面來說，應屬於受過教育的人居多。林德林是雲林西螺出生，入信日本佛教的曹洞宗（禪宗），醉心於忽滑谷快天，也就是日本佛教大學駒澤大學的第一任校長。後來受到在佛教青年會等團體中相當活躍，是臺中佛教會要角，西元1932年違反臺灣人佛教慣例而結婚娶妻，引起軒然大波，到要開大會徵詢信徒意見的地步。至於朱阿貴，曾擔任東勢郡大茅埔公學校校長，西元1932年受總督府表揚為教育功勞者。 日治時代的臺灣寺廟，隸屬於州廳的教育課管理。
此次的日本佛教講習會中，我們不難察覺州廳的人員講的是有關大日本帝國和教育教化，主題傾向於殖民者的教化。而不分宗派的日本佛教關聯的講題圍繞在所謂的日本佛教和傳統舊習的議題上。
