陳國華，1977年生，「鼎灣開帝殿」法師，任職於「湖西鄉公所」，在開帝殿中生代法師中，陳國華熱心積極參與法事，開帝殿大小廟會幾乎都可看到他的身影，目前還協助開帝殿在臺南的分靈廟「開興堂」傳承鼎灣法脈。陳國華高職時坐禁習法，經常跟在前法師長蔡再日（已歿）身邊，他的年紀還稱不上耆老，因長期服務宮廟、扶童，知曉許多神明聖蹟和地方奇聞。

本則傳說聽聞自前法師長蔡再日，講述鼎灣開帝殿、嵵裡水仙宮、烏崁靖海宮三位夫人媽的由來。開帝殿主祀開天仙帝，即「神農大帝」，此三位夫人媽原為女性怨靈，經開天仙帝度化並至臨水宮修練，學成後成為臨水夫人，濟世助人。此三廟夫人媽頭銜為「臨水夫人」，夫人媽是俗稱，由於夫人媽兼職救產護幼，故三廟供奉夫人媽，未再另奉「註生娘娘」，其中三媽還是靖海宮的創廟主神，因臨水夫人的身份，為紀念「陳靖姑」，故名「靖」海宮。無論哪位夫人媽聖誕，三廟皆相互祝壽，由於嵵裡水仙宮和烏崁靖海宮是社里交陪，也是廟門交陪，二媽和三媽的聖誕日又是同一天，故兩廟輪流舉辦盛大的祝壽儀式和晚宴。

目前臺灣民間信仰有一現象，許多神明的稱呼已成為頭銜或職稱，其元神、神靈未必是文獻上記載的對象，例如「玄天上帝」、「關聖帝君」、「天上聖母」等，名為天上聖母者未必是「林默娘」，名為關聖帝君者未必為歷史上的「關羽」，稱為保生大帝者未必是「吳夲」，有可能是生前有功於人間者經玉旨升任而來，或由不同神靈調任，澎湖最著名的案例是鐵線清水宮的清水祖師由朱府王爺升任而來。文獻傳記中的臨水夫人原為陳靖姑，後臨水宮成為修練之所，從臨水宮修練有成者皆可為臨水夫人，本則傳說為此現象提供一實例。