洪秋，1946年生，「澎湖烏崁」人，原為美髮師，經營過鐘錶店，現退休居住家鄉烏崁，平日參與社區與宮廟活動，在菜宅自種蔬果。洪秋女士年輕時為美髮師，店裡常有各色人物往來，美髮期間常透露許多地方奇聞軼事，後來到臺南鐘錶店工作，也常有客人來店裡泡茶，這些客人什麼階層都有，鐘錶店成為傳說故事與訊息交換場所。

洪秋現於烏崁居住之處就在「烏崁靖海宮」旁，門前有埕，常有孩童嬉戲、鄰居話家常，其所聞之傳說故事，也常講述給孩童聽，孩子都叫她「秋阿嬤」。

本則傳為社里長輩所傳，日治時期，澎湖少有婦產科醫生，當時的婦女生產多靠產婆或助產士，這位叫做「美人」的助產士在當時的馬公富有名望，技術優良，連鬼都找上門，洪秋表示，在講述這則傳說時特別有感，因為她自己也是一位母親，她的第二和第三個孩子當年都是產婆所接生。

在民間文學裡，亦有不少「鬼母育兒」或「棺中產子」的傳說故事，內容為鬼母在棺中產子，或棺中育兒的過程，有有接生情節。一般鬼給人的印象，多半陰森恐怖，或青面獠牙、血肉模糊，鬼的出現不是來復仇就是找替死鬼，要不然就捉弄活人，但是當故事中的鬼為懷孕而亡的母親時，即使成為鬼，也要生下、撫養孩子，不但不恐怖，還充滿母愛光輝，足見母愛不因人鬼殊途而改變。

類似這種半夜替鬼接生的傳說在中國和臺灣各地亦頗為常見，從本則傳說來看，場景換成了澎湖本地，情節角度從助產士出發，產婦有丈夫為之尋找助產士，亦可屬棺中產子類型，懷孕女子未產而亡，無論死因為何，仍要完成人間未完的責任，彌補遺憾，雖然本則傳說並未有說明未產而亡的原因和產子後的情節，而著重在助產士的經歷，助產士騎著腳踏車穿梭家戶的畫面，具有時代意義，所幸替鬼斷臍並不可怕，僅收到的紅包為紙錢而已。