徐銘駿小林人，1982年12月15日生，甲仙國中畢業後便外出至高雄就學，對於故鄉和大武壠族群的意識薄弱，在外常被問其身份是否原住民，只能笑而不答。在2009年莫拉克風災後返鄉重建家園，家鄉的巨變，迫得人生一夕成長，重回故鄉後，努力積極的找尋家鄉的故事，透過不斷的田野調查的工作重新認識故鄉的長者和故鄉的故事，至此，對於原住民族群的身份不再迷惘，盼能透過自身文化的學習和認知，重建家園和舊小林的樣貌。

徐銘駿災後的返鄉生活，以浸入於大武壠的生活圈裡進行文化的接襲和傳承，長期於田野間和耆老們訪談共同生活，在每次訪談的過程中，以口傳方式，承接長者的智慧，或是跟著長者一起進行傳統工藝的工作中得到大武壠的智識。

本篇故事旨在說明大武壠族獵人們對於自然的崇敬，有著相關的禁忌來規範族人打獵時對於自然生態的保育觀念和對於靈的敬仰行為。

不同族群為了爭奪獵場，都有一套自己的方式，用以巫術的形態，大武壠人稱之為「放向」，「放向」在每個族群裡的方式不盡相同，然而要起到嚇阻的作用，用來嚇阻不同族群的獵人破壞獵場的獵具，漢文化裡的「符仔」便起到相當的作用。原住民的巫大武壠的放向，成了族群之間的角力方式。在狩獵場域裡一覽無遺。